第01章 君子如玉 左衽右衽
一輪紅日正緩緩落下，殘陽染照白皚皚的大地，馮氏兄弟與楊播在紫宮密商第三晚送膳到柴房給拓跋宏，突然聽到吵雜聲，馮修走到窗邊驚喜道：「皇上被釋放了。」，三人欣喜若狂跑到宮門外迎接虛弱的他進寢室，太醫徐謇隨侍在側看診傷勢敷藥，一群人忙進忙出好一會兒才漸漸離去，留下兩位侍讀生。
馮修低聲道：「嘿!嘿!嘿!五品皇帝這麼快就被釋放出來，我們今晚沒搞頭了，『調虎離山之計』不必玩了，三十六計只玩了兩技就草草結束，實在可惜呀!」，眼珠子靈活轉動，看著拓跋宏身上一條條深淺不一新舊交雜的傷痕，不禁搖頭道：「唉!呀呀呀!被打得皮開肉綻，今晚我自動幫你加三道膳品，皮鞭炒肉絲、紅燒蹄膀與紅燒豬腳，受虐兒好可憐喲!」
拓跋宏虛弱道：「送朕到御書房，馮誕與馮修幫忙取書。」
馮誕拱手作揖恭謹道：「臣遵旨!」
馮修眼珠子突然停止不動道：「五品皇帝的傷勢至少要躺個十天、半個月才能恢復，讀書這檔事，沒有人會跟您爭搶，不必急著嘛! 」
拓跋宏道：「一日不讀書，言語乏味；三日不讀書，面目可憎；日日不讀書，行屍走肉。」
馮修嘴角上揚，揪著眼道：「我就那位行屍走者。」，三人相視而笑。
楊播命御膳房為三人準備晚膳共食，馮修神彩奕奕講述如何主導大局，計誘守門侍衛，鉅細靡遺交代每個環節與過程，刻意張顯自己的足智多謀，低聲道：「此事件一定是那群不男不女的奴才，為了賞賜向太皇姑姑咬耳根造謠生事，咱們一定要好好修理閹官。」，拓跋宏長嘆道：「朕想再研讀《三國志》，把有關司馬懿的書簡全放在案牘上，你們先退下。」，他一夜未闔眼，讀到鷄鳴報曉。
皇城雪花紛飛，烏雲尚未被晨曦蒸散，林文繡披著大衣到紫宮幹活，見拓跋宏正在讀書，低聲道：「皇上剛被釋放出來，今日向太皇太后請安，務必恭敬謹慎。孔子曰：『孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。』，陛下侍奉太皇太后要竭盡恭敬之心，在奉養時要保持愉悅之心，生病照料時要懷著憂慮之心，甚至『尊祖如母』將原本祖孫隔代情改為母子親情。」
拓跋宏點點頭，瞅著她道：「我怕她仍在生我的氣。」
林文繡用肯定口吻道：「陛下未被黜廢皇位，又被釋放出來，就表示太皇太后已原諒您，今日務必到太和殿認錯、請罪、請安、謝恩。對誣陷陛下的人，不要再追問或究責，此事就此打住，永遠不要再提起，凡走過必留下足跡，沒有一段路是白走，它都是陛下成長的養分。別忘了，司馬懿一路走來沒有敵人，只有友人和師長，對人永遠保持一份敬畏之心。」，拓跋宏點點頭繼續研讀《三國志》。
林文繡一面準備早膳一面道：「陛下，我準備漢族過年應景的傳統美食，年糕給您嚐鮮，吃吃看味道如何?」
拓跋宏看著黃橙橙上面舖滿紅豆的年糕，好奇拿起一塊吃，嘴角上揚道：「這是我第一次品嚐年糕，彈牙有嚼勁，吃得出米香味，好吃!鮮卑族以肉食、酪漿為主，烹調變化遠遠不如漢族菜色千變萬化。過年吃『年糕』象徵什麼意思呢?」
「漢族俗語：年糕!年糕!年年高!今年比去年更好更高!」
「鮮卑族稱紅豆又叫相思豆。相傳有位鮮卑男子出征作戰，他的妻子早晚都會跑到高山的大樹下祈望，因過度思念邊塞的丈夫，經常淚流滿面，當淚水流乾後，竟流出鮮紅血滴，血滴化作粒粒紅豆，掉在地上生根發芽，日復一日，年復一年，幼芽長成大樹，結滿纍纍的紅豆，族人對這位貞妻摯婦所感動，便把此樹稱『相思樹』，紅豆稱『相思豆』，此物最相思，天子最相思天女。」
馮誕突然走進御書房道：「一大早就浸潤在談情說愛的幸福裡，此物最相思，天子最相思天女。」，兩人戛然而止，看著馮誕瞇眼走進來，拓跋宏害羞道：「朕在講漢族神話的牛郎織女故事給文繡聽。」
馮誕微笑斜視著拓跋宏道：「陛下轉得太硬、太牽強了，臣什麼都沒看到，也沒聽到，一如往昔保守秘密。還好馮修不在場，否則一定大放送，整個皇城馬上無人不知、無人不曉了。」，拓跋宏爽朗大笑似乎已忘了身上的疼痛，林文繡雪白的肌膚瞬間泛紅，羞澀緊離開御書房。
冰消雪化河水流淌，樹枝冒出點點淡綠嫩芽，睢鳩輕盈飛過河流停在沙洲上，「關關」呼喚尋覓另一半，來自遠方的東風拂過，楊柳隨風擺動搖曳生姿，初春暖陽再度來到京師平城。
黎明尚未破曉，紫宮的宮人特別早起幹活，拓跋宏正襟危坐讀書，林文繡拿著禮服走進來道：「陛下首次要主持『籍田儀式』，對大魏而言，意義非凡，各項禮制都要做到位。漢族始自黃帝開始都十分重視農耕，從秦漢以來，歷朝歷代的天子每逢春耕前，二月初二日都會親自率領諸侯王、文武百官下田耕作，在先農壇舉行親耕儀式，以表示對農耕的重視，對收成的期盼，鼓勵人民從事農作經濟。」
拓跋宏道：「這是大魏推動漢化的重要起手式，要讓五胡從只會拉弓騎射的粗人莽漢，過渡到懂得春耕、夏耘、秋收、冬藏的勤奮農人；要讓居無定所的遊牧生活，變成落地深根安居樂業的農耕生活。最終還要讓少數五胡與多數漢族和睦相處，才能穩固大魏政權，如果做不到民族合融，各民族間衝突暴動不斷永無寧日，政權將岌岌可危。」
林文繡拿起新禮服道：「抱嶷公公奉太皇太后之命，為陛下準備漢服便於下田耕作，您試穿看看。」
拓跋宏欣喜馬上起身走向林文繡道：「好啊!每次我看到漢族大臣穿大袍長袖，衣冠楚楚，舉止溫文儒雅，風度翩翩，好生羨慕，很期望有一天能穿漢族龍袍，接受群臣朝拜。舉凡漢族的食、衣、住、行各方面的都比鮮卑族先進，讓我愛不釋手，馮誕常笑我是個『漢迷帝』。今日要主持『籍田儀式』親耕農作，生平首次穿漢服，我好興奮!」
林文繡一面幫他換穿衣服，一面解釋道：「漢服上衣為天，下裙為地，服制寓意天人合一，且不能僭越禮制。無論遊牧民族或農耕民族，上下裝分穿是便利的，比如幹活時，把上衣脫掉可散熱涼快些；幹完活時，上衣一穿可以禦寒保暖又體面。但下裝就有區別了，對農耕漢族而言，如果穿褲子長期在田裡幹活，腳踩泥土容易弄髒褲角，褲子洗幾次會退色或破損；如果穿裙子，只要把裙擺拉起來塞到腰際，泥土只沾到小腿，浸在小河裡就洗乾淨，所以農耕民族選擇上衣下裙最方便。對遊牧民族而言，如果穿裙子騎馬，屁股與小腿肯定受不了，所以遊牧民族選擇上衣下褲最方便。」
拓跋宏道：「《論語‧憲向》孔子曰：『微管仲，吾其披髮左衽矣!』，孔子認為衣襟向左是野蠻人，這點我很不認同。」
林文繡微微一笑道：「這也是農耕與遊牧民族生活習慣不同而已。農耕民族採右衽是因為農作時，大部分的人以右手為主，衣襟開右衽是衣服從左邊向右邊開，右邊袖子連著衣襟面積較小，動作較靈活方便，若開左衽的話，舉右手比較沈重，反而不方便。而遊牧民族主要是騎馬射箭，大部分的人左手舉弓，右手拉弦，衣襟開左衽是衣服從右邊向左邊開，左邊袖子連著衣襟面積較小，舉弓較靈活方便，若開右衽的話，舉左手比較沈重，反而不方便。總之，衣襟無論開左衽或右衽，都與該民族的生活習慣息息相關，與文明或野蠻無關。」，拓跋宏微笑道：「知我者，林文繡也。」
林文繡幫他換上黃黑相間上衣下裙的漢服，從一個繡著精緻佛像的布袋裡，取出一條編串華夏繩結鑲著兩塊一組晶瑩剔透潔白無瑕的玉珮，繫在他的下裙腰際上，與衣服顏色對比顯得耀眼奪目，她退兩步觀看拓跋宏整體形態，深情看著拓跋宏輕聲細語道：「漢族把玉比作君子德行，玉的溫柔潤和宛如君子的仁義；玉的嚴謹縝密宛如君子的智慧；玉的堅定剛毅不屈宛如君子的道義；玉的純潔無傷痕宛如君子的品行；玉的百折不撓宛如君子的勇氣；玉的小瑕疵缺點宛如君子的性情。正如《詩經‧小戎》有云『言念君子，溫其如玉』。」
拓跋宏道：「孔子把玉比作君子的德性解釋相當多，妳剛剛已幫孔子總結了，正所謂『謙謙君子，溫潤如玉』，其宗旨就是君子佩戴玉石，必須時刻提醒自己，要讓自己的性格像玉石一樣溫潤內斂，不張揚不輕浮。可惜妳沒有解釋《詩經‧小戎》的『言念君子，溫其如玉』，我幫妳解釋囉! 其寓意思念夫君人品好，性情溫和如玉石一樣。」
林文繡微笑嬌羞道：「那是陛下的解釋，我聽不懂您的意思。」，他瞇眼看著林文繡羞澀的模樣，第一次穿裙感到特別新鮮好奇，不斷回來踱步，故意讓兩塊玉珮相互撞擊發出「噹噹!」的珩鐺佩環聲。
林文繡道：「漢族男子腰掛兩塊玉珮，走路不能發出聲響，「噹噹!」聲是提醒自己要注意舉止。」
拓跋宏馬上停下腳步微笑道：「原來漢男子佩玉在身有警示之意。」
林文繡拿出繡著精緻佛像的袋子，含情脈脈道：「這條玉珮是兩塊一組各刻著千手觀音菩薩，是我娘親送爹爹的傳家之寶。袋子是陛下送我文房四寶的黑色粗麻袋，我把它繡上佛像，願佛陀保佑陛下長命百歲，可用它來珍藏這條玉珮。」
拓跋宏露出潔白的貝齒，在她的右耳小聲道：「謝謝妳送我這條玉珮與刺繡，我當它是『定情物』，拓跋宏是妳的夫君，妳是拓跋宏的妻子，一生一世永不變。」，他用嘴巴含住林文繡的右耳，柔軟舌頭在耳窩裡騷動，林文繡瞬間酥麻微笑避開。
拓跋宏接過袋子仔細看佛像的刺繡品，驚訝道：「文繡，這佛臉雍容華貴，左手扶胸，右手下垂，披件輕拂伽裟，栩栩如生，妳的技藝已達到爐火純青的境界，竟然把一個非常不起眼的黑麻袋，變成一件珍貴精緻的藝品，一雙化腐朽為神奇的巧手，簡直令人嘆為觀止。」
林文繡微笑看著眼前這個大男孩，小心翼翼回來踱步，深怕玉珮發出「噹噹」聲，一面撫摸佛像，一面小聲背誦《心經》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，…。佛弟子拓跋宏，誠心誠意以持誦《心經》功德回向給我的妻子林文繡。」
林文繡幫他的頭髮向上梳，頭頂上盤結挽髻，並以簪貫穿，問道：「要不要掛珥璫呢?」，拓跋宏搖搖頭道：「以漢族服飾為主，不掛珥璫、不繫皮腰帶、不穿皮靴，否則顯得不倫不類；改掛玉珮、繫布腰帶、穿履鞋，今日搖身一變成為溫文儒雅的書生。」，林文繡道：「漢迷帝!」，兩人相視而笑。
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