二、道德形而上學的絕對道德518Please respect copyright.PENANAh7HXRGtTYr
「價值連城的名琴,送給了流浪漢。卻被流浪漢當成柴火燒掉...」哲學課的課堂上,康超德教授,曾對學生提起此事,所以廣為流傳。當然,有些學生會認為,把價值連城的名琴送給流浪漢,當柴火燒掉,真的很可惜。因為那完全浪費了那把小提琴,應有的價值。但康超德教授,卻是以此為例,殷殷教導學生。說是─他選擇把小提琴送給流浪漢燒掉,而非贈予善於演奏的友人。此乃是一符合道德的正義之舉。因為就一個人內心純粹的道德而言,那個流浪漢與他的小孩,才是最需要那把小提琴的人。他們需要那把小提琴丟入火中燃燒取暖,才不會在酷寒的街頭凍死。儘管那把名琴,若是贈予善於演奏的友人,或許能使小提琴發揮它最大的效用,與更添名琴的光輝。但那只是錦上添花。因為就算沒有這把名琴,善於演奏的友人,依然善於演奏;並不會因為沒有這把名琴,而使其凍死街頭。518Please respect copyright.PENANA7G1qrmxvPU
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「把資源給最需要的人。而非給能發揮其最大效用的人」正是康超德教授,在其道德哲學理念中,所一貫主張的社會正義。亦不愧康超德教授,傳聞是來自極樂世界,所以擁有這樣超乎常人與俗人的道德思維。事實上,學校的哲學系教授中,就有一教授,常對康超德教授的道德觀點,嗤之以鼻。而此教授,就是本利教授。518Please respect copyright.PENANArb2sjQPUy1
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本利教授,本名「將本求利」,因譯音的關係,也有人將其譯為「邊沁」。將本求利教授,一貫的主張,是功利主義的道德觀。因而當本利教授,聽聞康超德教授,把他價值連城的名琴,送給一個流浪漢當柴火燒掉。本利教授,即對康超德教授,大力的批判,說是─「把一把價值連城的名琴,送給流浪漢當柴火燒掉。這完全是荒唐的行徑,大概只有白癡才會做的事。就算康超德不想把名琴送給善演奏的友人,以發揮名琴的最大效用。而是想用它來救助街頭的流浪漢。那把名琴拿去賣掉,換取金錢。少說也可以幫助一百個流浪漢,一千個流浪漢,不會在街頭挨餓受凍。追求最大多數人的福址,照顧最大多數人,讓最大多數人能獲利。這才是社會道德與社會的正義。康超德教授,不過就是一個不問世事,不懂世事,完全不顧現實,不切實際的腦殘白癡...」。518Please respect copyright.PENANAD3NzfrYJwC
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「功利主義」講求的是─「以最小的成本,獲取最大的效益與利益」。因此,類似本利教授,這樣的功利主義支持者,亦一貫主張「為追求社會最大多數人的利益,不得以得犧牲少部份人。這是符合社會正義之舉」。「犧牲小我,完成大我」此即功利主義支持者,向所歌頌的正義。無怪乎,本利教授,聽聞康超德教授,把名琴送給一個流浪漢,燒掉取暖;而非把名琴高價賣掉,換取金錢來幫助更多的流浪漢,感到憤怒。因就本利教授的功利主義觀點而言,那怕是那個流浪漢,沒有燒琴取暖而凍死。但若康超德教授,把名琴拿去賣掉換取金錢,來幫助更多的流浪漢。如此就算是犧牲凍死一個流浪漢,卻可以幫助更多的流浪漢。而這讓大多數可以獲利,才是真正的實現社會正義。518Please respect copyright.PENANAcSFqOcuMob
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康超德教授,當然是不讚同本利教授的功利主義觀點。因為康超德教授,在學校哲學系開的課,課名就叫─「道德形而上學的絕對道德與正義」。「道德形而上學的絕對道德,是什麼東東?」康超德教授,是如此解釋─518Please respect copyright.PENANAnoE3DxTkp6
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「 天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥...(抱歉!筆者引用錯誤,錯寫成了文天祥的正氣歌)」。「總之,所謂的絕對道德,即道德是形而上的,是先天就已存在於天地與宇宙。乃至是在一個人出生以前,甚是這個世界有人以前,道德就已經存在。而非是人的社會,賦予道德意義。因道德,是屬於造物主,是屬於上帝,最純粹良善的部份。而且這屬於上帝最純粹良善的部份,亦在每一個人的心靈之中。稱之為"意志(即文天祥所言之正氣)"。無奈,一個人心靈中的意志,因生於俗世,往往被名利所誘惑,或被原始動物性慾望驅使,使得意志被蒙蔽。唯有當一個人,摒除外在的所有誘惑,與克制內心所有動物性慾望的驅使,才能讓意志獲得自由。此純粹的理性,完全的自律,而非他律,即"自由意志"。簡言之,即當一個人完全遵從自己內心中,屬於上帝的,純粹的良善。並完全不受外在各種因素的影響。其所做出的選擇與決定,才叫做道德與正義。即道德,是屬於上帝,是屬於先天,是放諸天下皆準;且絕對的。更非是世俗的輿論,社會規範,或是法律,所能左右其價值...」。518Please respect copyright.PENANASsO6nyUDZH
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康超德教授,道德形而上學的道德理論,可說是他將在極樂的見聞與觀點,全都原封不動,如實的帶到人間。確實,極樂世界的神人,內心之中都只有純粹的良善,既沒有所謂世俗名利誘惑。且人人更無情無慾,無色無味,屬於人的情慾與獸性,亦皆有如猴子的尾巴,退化殆盡。因此極樂世界的神人,人人都擁有不被外物所誘惑與驅使的自由意志,內心之中更只有純粹的理性,與完全的自律。因極樂世界的神人,稟自由意志,行為舉止自然而然,皆遵循天地宇宙的絕對道德。進一步而言,在極樂世界,若神人的行為,有觸犯到了極樂世界的律法。那必定也是律法的錯,而非神人有錯。因為神人,遵循內心的自由意志與純粹的理性,絕對不會有錯。神人既觸法,那該修改的是律法;而非懲罰神人。所以極樂世界,並無監獄,當然更沒有所謂犯罪之人。所有極樂世界的神人,秉持絕對道德,更人人都有充份的尊嚴;沒有一個神人的尊嚴會被踐踏。518Please respect copyright.PENANADc1eK4RrWv
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正因來自極樂世界,秉持極樂世界的觀點。康超德教授,在其絕對道德理論當中,亦強烈主張─「因每個人的內心之中,亦皆有自由意志。所以每一個人都必須獲得充份的尊嚴與尊重。沒有一個人該被犧牲。所謂的正義,是一個人需出乎其內心純粹的良善,與純粹的理性,秉自由意志,遵循內心道德的絕對命令,所做出的選擇與決定,才符合道德。倘若是為了功利的目地,是有所求,有所為而為,那就不符合道德與正義...」。據此「絕對道德理論」,康超德教授,對本利教授的功利主義之說,自是完全無法認同。518Please respect copyright.PENANAO1gcnBBs8D
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本利教授,說什麼「一個流浪漢凍死,犧牲一個人有什麼關係。把名琴拿去賣錢,可幫助更多的流浪漢。這才是符合社會道德與正義...」。對此功利主義的道德觀,康超德教授,立馬予以駁斥,聲言─「功利主義,那是有所為而為。企圖"用最小的成本,獲取最大的效益與利益",這更是人的貪慾與貪婪。更沒有充份尊重到每一個人,皆有自由意志。每一個人的內心之中,皆有屬於上帝的部份。功利主義者,所稱的,謀取最大多數人利益,此並非稟持自由意志,遵詢道德的絕對命令,更非出乎內心純粹的良善。所以功利主義的道德觀,不但不符合道德與正義。而且"犧牲少數人,來成就多數人",這是既不道德,也不正義...」。518Please respect copyright.PENANAF5aKnvXTzo
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本利教授的「功利主義道德觀」,與康超德教授的「絕對道德觀」;二者,恰如水火不容。人類世界的十八及十九世紀,正值歐洲海權時代。當時的達爾文的進化論,被歐洲的白種人,視為真理與普世價值。「白種人優越論」蔚為時代風潮。歐洲海權國家,無不仗其堅船利砲,扛著"物競天擇,優勝劣敗。適者生存,不適者淘汰"的大旗,橫行世界,極盡所能的貪婪掠奪,與佔領整個世界為其殖民地。工業革命後,資本主義興起。資本集中,賺取利潤,「用最小成本,獲取最大利益」的功利主義,頓是盛行於世。由此人類世界,自私自利蔚成時代風潮,且被視為真理與美德。而不自私自利者,反成笑柄。然資本主義與功利主義,狼狽為奸下。使得資本主義下的資產階級,與無產的勞動階級,富者越富,貧者越貧。因財富分配越加不均,貧富之間,壁壘越加分明,富者宛如揮金如土的貴族,貧者卻宛如任人驅使的奴隸。而工廠的工業製造,所謂的分工,更使得勞動階級,宛如工廠生產線上的一顆螺絲釘。終日做著機械式的重覆動作,使其做為一個人的生命,更完全喪失其尊嚴與價值。518Please respect copyright.PENANA2KBD0Egrbn
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人類的二十世紀。由馬克思倡導的「共產主義」,主張財富的私有制,是人類世界罪惡的根源。「無產階級革命」的口號號召下,終使得被驅使如奴隸的勞工,揭竿而起;展開對資本主義,第一波凶猛的反撲。「烏托邦的共產世界」遍及世界五大洲,舉世數億熱血青年,趨之若鶩。「共產主義」無不被視為真理與正義。共產的真理與正義,無產階級革命的狂潮所至,為建立共產國家,人類世界更是烽火漫天,血肉橫飛。為追求真理的熱血青年,拋頭顱,灑熱血,瘋狂的血腥殺戮;終使得半個世界,建立了所謂的共產政權。然而宛如天堂的「烏托邦共產世界」卻並未真的到來。來到人類世界的,反是共產黨的獨裁與血腥高壓統治。共產國家,當權的共產黨徒,個個吃香喝辣,妻妾成群,宛如貴族。而無權無產的平民百姓,下場則更淒慘。社會的分類鬥爭,永無止盡,人人嚇白臉,生活於朝不夕保的恐怖之中,噤若寒蟬。百姓吃樹皮,啃樹根,饑荒路倒而死者,遍地屍骸。共產主義下的共產國家,頓成了染滿鮮血,宛如地獄的赤色鐵幕。及至二十世紀末,共產國家終因民不聊生,經濟困頓,而一一崩潰。至此馬克思倡導的共產主義,亦可謂徹底失敗。然而人類世界,對資本主義的反撲,卻仍未結束。518Please respect copyright.PENANAnZO81GNyrN
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人類的二十一世紀。「共產主義」徹底失敗後,代之而起的,即是康超德教授,倡導的「絕對道德與正義」。「人權正義,分配正義,環境正義...」各種正義的聲浪與口號,成了新時代的普世價值與時髦的潮流。而此所謂「正義」正是植基於康超德教授,其「絕對道德理論」中,認為─道德是先天存在每個人的內心之中。所以每個人的內心之中,皆有屬於上帝純粹良善的部份。即所謂不被外物所誘惑,不被慾望所驅使的「自由意志」。基於每個人皆有自由意志,因此每一個人,都不該被犧牲,每一個人的尊嚴都需獲得尊重。包括民主政治,少數服從多數,亦是不道德不正義的行為。而道德,既是先天存在於天地宇宙,那後來的人類,為了經濟發展,破壞環境,禍延子孫。此,當然亦是不道德不正義的行為。總之,由康超德教授「絕對道德理論」發展出來的各種正義口號,在民主政治下,藉由各種公民團體,扛著其「正義」大旗揮舞;可謂群眾運動,如火如荼。比之二十世紀,風靡一時的「共產主義真理」與「無產階級革命」甚至有過之,而無不及。518Please respect copyright.PENANAIWalKrn8gO
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然而,這一個世代又一個世代,風靡世界,讓舉世人群,趨之若鶩的普世價值。從十八十九世紀的「物種進化論」「物競天擇,優勝劣敗」,結果導致二次世界大戰。繼之二十世紀,風靡世界的「馬克思主義」「烏托邦共產世界」;結果搞死數千萬人,幾把世界帶入毀滅後。到了二十一世紀。這康超德教授,把極樂世界的規則,帶到人間,發展的「絕對道德與正義」。儘管「絕對道德與正義」理論上完全正確,也讓人嚮往;恰如馬克思倡導的共產主義,與烏托邦一樣。但誰知,其最後,卻是否真能將人類,集體帶到極樂世界?~~為知其結果。所以東海大學 社工系的學生顏程泉,這才隨莊周教授,前往平行宇宙的未來世界,先去領略了一翻。....X X X518Please respect copyright.PENANA61jfWB9Uzh
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