因果故事 - 消夜叉道後的改變

消夜叉道後的改變

Apr 25, 2020

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9 分鐘

以下為一位師姐分享：

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以前的我很封閉，心裡面滿滿的負能量，對於別人所有的一舉一動充滿著敵意，覺得別人都是來害我的，防備心很重，若在互動過程中，有讓我感到不愉快的磨擦，就會一直懷恨在心底，每當午夜夢迴時，就會開始想誰對我不好，誰又怎樣怎樣對我……，類似這樣的記憶，無論是多久以前的事，都會跑出來一次又一次的折磨著我。

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別人對我的好，沒有懷著感恩的心記在心裡，轉個身就忘記了；別人對我的不好，反而記得牢牢的，別人對我100次的好，只要有一次的壞，我就只會記得那一次的壞，然後開始遠離他，並把他歸類在壞人那一塊。

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我很愛把自已的想法灌在別人身上，不敢把話問清楚，覺得把話問清楚很尷尬，然後自己在旁邊猜測對方是什麼意思，覺得別人是不是不喜歡我、討厭我、不認同我……。

遇到事情很愛鑽牛角尖，一直往死裡鑽，越鑽越氣，一直不斷地數落自己、自怨自艾，瞧不起自已，一直責備自己怎麼什麼都做不好，然後會開始把所有的問題，都怪在別人身上，要不是他怎樣怎樣，我怎麼會怎樣怎樣。

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在別人面前會高估自己，覺得自己無所不能，很聰明、很厲害，這個團隊沒有我就沒辦法運轉，把所有的功勞都歸功於自己，覺得自己就是萬眾矚目的焦點。然後會瞧不起能力不好的人、忌妒能力好的人，很愛跟別人比較，比不過別人就開始自卑；人前說好話，背後說壞話；覺得自己很善良、人很好，滿口仁義道德，但思想卻很髒，表裡不一，常常只想到自己，沒有顧慮到別人。

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不喜歡說出心裡真正的想法，拒絕跟別人溝通，遇到不如己意的事，就生氣、冷戰；而且非常講不得，任何人說自己的不好，就會否認、生氣，沒辦法虛心接受。常常妄想一步登天，想收穫卻不願意付出努力，一遇到困難就放棄，不然就求神問佛，希望不勞而獲。

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這些全都是修行前自己的黑暗面，一直到開始消外道願，才慢慢有了轉變。剛開始唸消外道經文時，常常會想到過往的事，然後就會越唸越氣。

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直到有一天，解開了對一個人十年懷恨的過往。我想到，若對別人出於善意的勸告，都能讓我懷恨了十年，那在我過去世無明時，對業主菩薩造成的傷害，祂們該有多生氣。思及至此，我就跪著對業主菩薩懺悔；偶爾也會唸經唸到泣不成聲，對佛菩薩懺悔，為了己利而修偏走歪，造成現在自己的痛苦。現在會虛心聽取別人的意見並自我改進，會開始以開放的心態去聽別人的想法是什麼，我要如何跟他溝通，不再依照自己所想的，去揣度別人的想法是什麼，因為每個人的生長背景跟想法都不一樣。

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經過了三年的調整，從開始誦銷魔性的經文至今，很多負面想法已漸漸地消逝，雖然還是會有慣性存在，但也會警惕自己別再陷入泥淖之中，負面的自己好像是上輩子的事了。唸經的幫助真的很大，希望有緣看到此篇心得的人，都能趁早契入修行，人生是苦海，別再被自己障礙了，所有的苦跟不順都是自己造成的。

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這次消夜叉道的外道願，右手十指一直反覆脫皮，右手背還被蒸煙燙傷；上次唸魔道的外道願時是出車禍，耳垂在鑽耳洞的地方一直化膿，每一個關卡會有每一個關卡的好轉現象，代表真的在排毒，繼續努力，未來的路還長著呢！

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（分享完畢）

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恭喜這位師姐學會轉識成智，化煩惱為菩提了。這是真修行啊！每個人都有自己的個性、思想與習慣，簡稱叫作習氣，也叫作執著。只要有執著，四大煩惱必常相隨，它是造業的種子，是累劫累世所養成而來。業習種子儲存在阿賴耶識(第八意識)中，透過「緣」的觸發，它就起「現行」，開始生根發芽，所生的根是煩惱根，所生的芽是八苦芽。如果讓它成長茁壯而長了果實，所結的果就是業果，也就是業障，業果裡面又有許多種子，一直循環下去，也就是輪迴。

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師姐提到自己修行前思想中是滿滿的負能量，容易生氣又充滿敵意與被害妄想，怪罪別人而歸功自己，傲慢忌妒、表裡不一，這樣的習氣，想當然爾與他人之間的磨擦也就不會少，心也就不會清淨，煩惱當然就像雜草一樣叢生。修行就要從業習種子這裡下手！因為師姐努力消夜叉道的外道業力，終於看見自己的自性與真心，將業習種子從阿賴耶識中挖掉，不再讓它有機會生根發芽。

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為什麼文中的師姐有外道業力呢？因為師姐累世曾經修行卻修偏了，修到外道去了，遠離了正道，心外求法即是外道，真正的修行是修心，遍法界、虛空界萬事萬物「唯心所現，唯識所變」，什麼樣的心，所看到的就是什麼樣的境，這也是為什麼每個人都必須修行正道的原因。

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每個外道都有它特別根深蒂固的習氣，以下列舉各個外道的特有習氣：

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一、阿修羅道：貪、嗔、癡

二、夜叉道：權勢、利益、貢高我慢

三、精靈道：忌妒、分別

四、鬼王道：貢高我慢、不珍惜身體

五、魔道：控制欲、思想偏激、忌妒

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文中師姐修行後，看見自己有權勢、利益、貢高我慢的夜叉道習氣，透過讀經及經教的內薰，以智慧觀照自性而轉掉了自己的習氣，這就是修行正道的目的，找回自性的清淨自在。

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為什麼唸《金剛經》及《六祖壇經》可以消除外道業力呢？因為造業的種子是執著，一切執著的根本是有個我，在《金剛經》中告訴我們要除四相，要無住相布施，離一切諸相則名諸佛，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。而在《六祖壇經》中有三則〈無相頌〉如下：

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一、在《六祖壇經》般若品第二的〈無相頌〉：

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說通及心通如日處虛空

唯傳見性法出世破邪宗

法即無頓漸迷悟有遲疾

只此見性門愚人不可悉

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說即雖萬般合理還歸一

煩惱闇宅中常須生慧日

邪來煩惱至正來煩惱除

邪正俱不用清淨至無餘

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菩提本自性起心即是妄

淨心在妄中但正無三障

世人若修道一切盡不妨

常自見己過與道即相當

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色類自有道各不相妨惱

離道別覓道終身不見道

波波度一生到頭還自懊

欲得見真道行正即是道

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自若無道心闇行不見道

若真修道人不見世間過

若見他人非自非卻是左

他非我不非我非自有過

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但自卻非心打除煩惱破

憎愛不關心長伸兩腳臥

欲擬化他人自須有方便

勿令彼有疑即是自性現

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佛法在世間不離世間覺

離世覓菩提恰如求兔角

正見名出世邪見是世間

邪正盡打卻菩提性宛然

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此頌躉頓教亦名大法船

迷聞經累劫悟則剎那間

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二、在《六祖壇經》疑問品第三的〈無相頌〉：

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心平何勞持戒行直何用修禪

恩則孝養父母義則上下相憐

讓則尊卑和睦忍則眾惡無喧

若能鑽木出火淤泥定生紅蓮

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苦口的是良藥逆耳必是忠言

改過必生智慧護短心內非賢

日用常行饒益成道非由施錢

菩提只向心覓何勞向外求玄

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聽說依此修行天堂只在目前

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三、在《六祖壇經》疑問品第六的〈無相頌〉：

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迷人修福不修道只言修福便是道

布施供養福無邊心中三惡元來造

擬將修福欲滅罪後世得福罪還在

但向心中除罪緣各自性中真懺悔

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忽悟大乘真懺悔除邪行正即無罪

學道常於自性觀即與諸佛同一類

吾祖唯傳此頓法普願見性同一體

若欲當來覓法身離諸法相心中洗

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努力自見莫悠悠後念忽絕一世休

若悟大乘得自性虔誠合掌至心求

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（引用完畢）

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《金剛經》是基本理論，《六祖壇經》是實行準則，我們要遵照《金剛經》及《六祖壇經》的無相教法，來修正自己的心與行為，業習與煩惱方能斷盡。

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文中師姐所述：「經過了三年的調整，從開始誦銷魔性的經文至今，很多的負面想法已漸漸地消逝，雖然還是會有慣性存在，也會警惕自己別再鑽進去，負面的自己好像是上輩子的事了。唸經的幫助真的很大，希望有緣看到此篇心得的人，都能趁早契入修行，人生是苦海，別再被自己障礙了，所有的苦跟不順都是自己造成的。」相信師姐透過修行，已經更能看清人生的本質，祈願每個人都能如同分享文中的師姐一樣，找回原本清淨的自性。

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南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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