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在天地初開、萬物未形之時，世界籠罩在一片「渾沌」之中。渾沌非氣非霧，非土非水，無形無狀，無聲無息，卻又彷彿包容著一切可能。萬物在其中朦朧地孕育、模糊地交織，無有分別，也無有爭端，這種朦朧與不定性，正是渾沌的偉大所在。
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彼時初生的人類先祖，懵懂地生活在這片渾沌裡。起初，他們倒也安於這片不分彼此、萬物一體的模糊。然而，漸漸地，一種不安與好奇在人群中滋生。他們望著眼前模糊不清的景象，聽著若有似無的聲響，觸摸著難以名狀的質感，心中開始湧動疑問：「這究竟是什麼？為何如此不明不白？其中必有蹊蹺，好好奇啊！」
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於是，人們聚在一起議論：「先人曾言，南海北海之帝為報答中央渾沌帝的恩情，為其開鑿七竅，結果七竅成而渾沌死！我們若鑿開這渾沌世事，豈非也會令其消亡？」有人憂心忡忡地說道。
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但更多的聲音帶著好奇與篤定，充滿了行動的渴望響起：「豈不聞『事在人為』？天地本是渾沌一片，當初盤古大神開天闢地，女媧娘娘煉石補天，卻留這渾沌不明，正是我們該動手廓清的時候，與其坐困於模糊之中，不如鑿開它，看清它，掌握它！鑿！」
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眾人的熱情被點燃了。他們尋來骨器、石器、乃至後來發現的金屬，懷著開天闢地般的壯志，對著籠罩天地的渾沌，開始了轟轟烈烈的「鑿事」之業。
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「嗨齁、鏘咚、嗨齁、鏘咚」伴隨著夯歌與有節奏的鑿鑿聲響徹寰宇，震動九霄。每一鑿落下，便有一小片渾沌被剝離、被剖析。被鑿開的地方，果然顯露出清晰的形貌：有的化作巍峨的山巒，有的化作奔騰的河流，有的化作閃爍的星辰，有的化作四季分明的節氣，各種珍奇異獸更是輪廓鮮明地呈現在眾人眼前，世界開始顯現出輪廓與細節，色彩繽紛，聲響各異。
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眾人見此花花世界，歡欣鼓舞，鑿得更加起勁。一鑿千年，一代一代鑿，從石器到鐵器，從鐵器到電器，從電器到光纖科技⋯⋯人們將龐大無邊的「渾沌之事」分而鑿之，愈分愈細。山川被鑿出礦脈與界線，河流被鑿出支流與水壩，星辰被鑿出軌跡與分野，人情世故被鑿出禮法與規矩，言語思想被鑿出千般道理與萬種解釋⋯⋯
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然而，隨著鑿事愈深，世界愈分愈細，意想不到的變化發生了。那被鑿離本體的渾沌碎片，並未消失，反而化作無數難以捉摸的「事端」與「爭執」，如同塵埃般飄散瀰漫於天地之間。每一片碎片，落在不同人眼中、心中，便呈現出截然不同的樣貌與意義。
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「東鎮說西村的稻穗是幻影，南寨罵北營的炊煙是虛妄！」「你說這事是仁義，我看了倒像是奸詐！」「人人謂自家之事為千真萬確，家家斥他人之事為荒誕不經！」原本渾然一體的「事」，在無盡的開鑿與分割下，破碎成千萬片，每一片都自稱是真相，卻又相互矛盾攻訐。一事千鑿，萬人萬解，各執一詞，各得其貌，卻再也無法拼湊出它最初那渾然無缺、包容一切的「完型」。
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世間從此失去了渾沌時的寧靜與和諧。爭辯之聲不絕於耳，衝突之象處處可見。那被鑿開的溝壑，成了無法跨越的隔閡；那飛濺的渾沌碎片，化作無孔不入的猜忌與流言。這世間就在「鑿事」後再無寧日。
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一名老人發出悲嘆：「事會如此生生不息，紛擾不止，豈非肇因於我們這永不停歇的『鑿事』之舉？我們鑿開了世界，也鑿碎了安寧。這萬事萬物，本可如夢似幻般和諧共存，如今卻在無盡的分辨與爭執中，永陷紛擾。盤古開天得清濁，女媧補天救蒼生，我等開鑿渾沌，卻為何只落得個『亂生於鑿』的困境？」
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老人的嘆息，如同預言，在鑿聲與爭吵交織的人間迴盪，卻終究被淹沒在世人對「鑿清事理」那永無止境的執著與喧囂之中。渾沌已逝，留下一個被無盡開鑿、分割、爭論所定義的世界⋯⋯這是一個再也無法回復寧靜的「開鑿之世」。
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後有野史記此事：
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世人曰事有蹊蹺，乃議鑿之，思莊周云渾沌死於七竅，憂事亡於此。豈不聞事在人為乎？故鑿之可矣。白詩曰：「從來妄動多如此，自笑何曾得事成。」眾人鑿事而分之，只是古今成敗皆無事，人人謂其事為實，家家呼他事皆偽，殊不知一事千錘萬鑿，各得其貌，俱無完型。昔渾沌死於七竅肇因於毀其自然。而事生於鑿，生生不息，從此人間無寧日。
或有異說，希臘之民，見萬事紛起、災禍四散，乃懼而妄傳曰：「一女子開盒，致諸惡出。」遂名之曰潘朵拉。此非實事，乃是眾人鑿事自羞其亂，穿鑿成說，以一人之手蓋眾人之過。嗚呼！事端本出群起之鑿，豈可誣此盒哉？
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