天命？人命數？可算不可算？

早些年在故宮興建600週年，各界都來慶祝一番，出書的出書，宣傳的宣傳……

我卻倒記起一座動物興建的王宮——出現在手塚治虫大神筆下的小白獅故事裏，是主角金巴見妻子憂心出走的兒子，動物們見此想為金巴和妻子做點事便建造了一座王宮，可是妻子還是鬱鬱不歡……

王宮究竟是如何興建，在漫畫中有詳細描述。

但我想想像王宮後來怎麼了……

就這樣文章就寫了出來了。

平行世界這類主題雖然基本都被人用了N次，不過就是想不了其他可以寫的題材.....

1962年，在頻臨核戰邊緣前蘇聯撤出部署在古巴的核導彈，之後美蘇設立了熱線互相聯絡，較年長的赫魯曉夫沒像甘迺迪般真的把手上的發射鍵抓緊到最後。

但如果在另一個平行世界，赫魯曉夫或甘迺迪都按下核按鈕，把雙方及同盟都核轟炸過一遍，1962年後那個世界會變成怎樣？

更大胆假設：如果我們這個世界---沒經歷核戰的世界和那個遭核武毁滅的世界可以互相穿越又是怎麼一會事？

如果平行世界裏又會有另一個自已，自己會如何應對？

今日何日，今夕何夕？

在NERV的監牢裏，烏燈黑火，伸手不見五指，沒有鐘沒有錶也沒智能電話....

作為一個科學家，可悲還是像母親一樣..............

當年母親為了司令-------她的愛人而不惜一切利用她------一個科學家，理應和他斷絕一切關係，也會明白司令除了一個人----一個拯救他和救贖他的人-------碇唯外沒可能有第二個愛的人.....

他連自己的兒子都可以棄之不理，心中對自己兒子只有妒忌和沒有半分憐惜之心，對母親自然沒有任何感情，但作為女人，無論付出多少，出賣知識、出賣肉體乃至性命，司令也不會拿出真心和愛。

自六年前司令的妻子在實驗死掉後，整個人變得只想完成一件事，不惜犠牲人類也無所不用其極，不論是誰，可以讓自己再見到自己的妻子-----不惜入贅改姓碇也肯的人，一個在司令暗黑人生的人得到光明的人。

母親沒說，但知道她為司令吃了不少苦頭和侮辱等，她也一一忍受，直至她把那個複製品勒死---出於妒忌和怨恨和對自己的愚蠢的憎恨...

好了，我現在和母親一樣，去把那些複製品全部毁掉.....

門開了，是那個男人----一個讓我和母親生不如死的男人，那個叫碇源坣的渣男.....

有說當年西楚霸王在泰朝宮中及秦王政的宏偉墓室掠奪了一大筆財物運到彭城，後來高袓皇帝入侵彭城時曾經用了一部份，項王回擊時再歸項王所有......

現在是天下大亂之時，自董卓入京天下大亂後，各地諸候紛紛裂土稱霸，人人日子難過，而位處咸陽附近的長安，剛剛逃跑到長安的董卓，自然不會放過......

但真正的地方是個謎，一時風聲處處，各路人馬都想得到鉅富...

一般武俠小說，主要是在主角練得神勁功和個人戰鬥力上，但直到近代現代化戰爭前，中國古代軍事雖重計謀，卻輕視了集體戰鬥力，互相不配合，結果往往眾不敵寡，特別在明代倭寇入侵時更加明顯...

少室山大捷，就是我對古代戰爭的一種想像。

人生如影畫戲，菲林迅速的奔跑著，投射出萬千風景，偏偏卻是套悶戲，報客官們別速速離場，同時博君有感，或只是解嘲解嘲...

靈感嘛~大概來自自己的舊作，自己心中作出的一個潛藏設定，與從銀英傳中的帝國艦隊的工作和星戰的設定幾個特點的混合物。

由小學得知西班牙大帆船上有運載陸軍部隊，乃至從二戰北非戰役中，參戰士兵的日常，最終令我想寫寫一個步兵在船上會做什麼......

序：兩個祝福，新和舊的，古板與開通的，不過還是扺抗著。

水星之魔女播出了，女主和女二成為了話題。

「你們水星人太古板吧！」米奧琳湼對墨丘莉這麼講，同性都可結婚了，不用說身處遙遠未來的她們，現在很多國家都合法，同性婚姻已非天方夜談。

但YOASOBI的心血之作，水星之魔女主題曲叫祝福，這首祝福居然讓我想到了中五唸過的風馬牛不相合的祝福-----魯迅的《祝福》，想起貧病交加下死去的祥林嫂--------一個和米蘭琳湼一樣反抗的女性：一個不要再婚，一個對抗父親把自己當成奬杯一個，目標不同但終點一樣。。

結果祥林嫂死掉了，米蘭琳湼下場就不知了，但望大河內一樓手下留情，還要記住自己容易虎頭蛇尾的風格，提防再犯。

閒想來魯迅的祝福正是注於外公出生的1924年，YOASOBI的祝福則大概是今年的產物，九十八年的光陰，我們學到了什麼？

面面俱圓是難的，就讓我在沒大閘蟹沒花雕薑茶下讓我自醉於心中灌滿孖蒸一下，東西南北地說說無聊的胡說八道。

這故事嘛...一成直真九成作，但的確是真人真事，是從一個會考時的同學的經歷。

我那位朋友現在已有了個孩子，過著幸福的生活，這是我當年想不了的，因為他的行為成績乃至品德皆次於我，但最後他成功了，真是想不了.....

在此希望我這朋友可以快樂幸福到永遠。祝福你們。

對於各種性癖好，憋尿PLAY往往是一個讓我想起就覺得是否建築痛苦於他人以自娛興奮的壞習慣？

這個作品嘛.......大概是向芥川龍之介的杜子春所影响，又同時受呂祖十次試煉有關吧...

生存下去了，就自然會向更高層次去想：多些錢、或長壽健康等等，古人們有些會想想如何成仙.......

人為了滿足自己可以有幾盡？

第二次衝擊後幾年雖然人口銳減了一半，人類已經重建好自己的社會.....

所以第三次衝擊人類死得那麼少，為何不能再次翻身？

在衝擊一年後......

「那邊....那邊呀....』一群經歷過兩次衝擊的人們，在聯合國和新生NERV的全力奉獻下一切大抵回復正常.....

天氣開始冷了，日本十多年來第一次這麼清涼，明明人們習慣了在熱帶環境中生活了十多年，人們卻不會覺得難受，因為人們等了這刻很久了......

「

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其實嘛……中學念過聖經，對其略懂一二，又聽過亞述女帝莎米拉姆的傳說，再有一次買了本國家地理雜誌，標題為黑沙老，便想起一個局外的猶大國國民，見到戰勝的亞述王及其軍隊帶著一群戰俘和大批財物路過自己住的地方——耶路撒冷的故事。

純粹想起已故外公的一件往事而已。

如果巴拉克號出了事…

海啽巴和殘留島之間的往來每次都花好幾個月，雙方以物換物：海哈巴可以生產一些農具和馬匹乃至一些生活藥用品如消毒酒精及傷風藥，殘留島曾以魚乾穀物和肉乾或改良了的牲口提供作交換。

這種關係已經維持了好幾十年，巴拉克號一直担任這個重要的任務，但日子久了，再堅固的船也會有破損，已經用了好幾代人，巴拉克號鋼鐵外殼已鏽跡玟斑，內部已經很殘破，特別是為了增加載量而妄固安全地進行改裝以增加載量，導致航行時愈來愈危險。

而有一天，果然出了狀況…….

盛滿面粉的船艙內出現嚴重滲水，後來加刻成大規模破損，不斷入水，靠日夜用幫浦抽出海水方能勉強行駛至殘留島。

殘留島上的人們都明白是時候建造新船-------一艘載量及得上巴拉克號的大船，而非一般用來打魚的船。

但船究竟要怎樣？要怎樣造？要怎樣設計？怎樣建造？用什麼來做？

當個官還是當個商人？

在唐宋之間那混亂不堪的五代十國時代，五代正統外還有一堆割據政權，其中南漢作為十國之一，相當的特別---或說是恐怖。

「您要好好讀書呀…….當商人雖說是讓人看得起，但絕對不及當個官，所以要努力讀書啊！」黃老闆----一個靠販賣珍珠玳瑁殼致富的商人，正催谷兒子努力去讀書，希望光宗耀祖，得到權利和方便去做生意賺更加多的錢。

距離

在此寫下文集的簡介

舉例說，你可以紀錄低你的寫作經驗、得着、感受、你最近看過的書等等...

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序：MAN 同大男人們的異同

靈感和原因嘛……主要有兩個，一個是PENANA上載孫威軍老師的封神演義，令我想起一段中一念過的歷史，另一個就是對岸舉辦一個有關妲己的平反大會和展覽，說妲己不單不是禍國紅頻而是慓悍的女將軍。

還有一個是個人的想法：真正的大男人的定義不在其身而在其心：一個大男人不是只懂欺壓女人家人和自己的兒女及搶去家人的努力成果去嫖吃喝圦揮霍，而是去保護身邊的弱者：在古代是婦孺，今日是眾多弱勢社群。

大男人是在其氣概和膊頭，不是有沒有男子生殖器和身上的DNA。女人也可當個大男人，只要有足夠的氣概和膊頭，成為一個「女漢子」。

商朝男女平等到了周朝開始中國文化就開始愈來愈男尊女卑，惡習日積，至新文化運動和共產黨上台才得以解放女性，倡導男女平等的呼聲，成為普世價值。

要說祖國重男輕女之傳統大概始於周朝定之禮法，世上最大網絡管理員周公(負責周公ONLINE)自然脫不了關係，孔子跟從了周公那套創了儒家，日後我國女性地位每況愈下，這和周公彷彿也脫不了關係。

其建立的制度和文化也慘遭唾棄，文革時更和林彪與孔子齊齊被批。

但我開始寫這個故事時倒在想：他們為何這樣想？他們為何甘心成為女性公敵和婦解分子評擊的對象？他們故意重男輕女的？還是經歷過什麼令周族決定這個不平等的禮法？還是有難言之隱？或有些事情我們不知道？

可能是西伯候所住的地理環境或是生存條件所促成的-------我是這樣想的，所以本故事就誔生了，大胆假設他們的禮法是為了讓男女發揮各有不同的專長，讓女性能夠安心主內讓男主外邊打獵和拼命，也讓每人君君臣臣父父子子的守著嚴密禮法以知道自己的角色和要做什麼與不可做什麼，穩定社會，當中其一原因是為了保護自己心愛的女眷和愛人而作出很MAN的、有男子氣概的行為，而真正大男人—————有骨頭、鈣質充足有骨氣，不讓女性們受到傷害的一種保護弱者的定位？

男女各有專長，互相扶持補足的家庭乃至社會，大概就是這群大男人的浪漫和理想或是生存之道，但後世男士卻把它公器私用又不思進取，最後活得像二戰法國時男人做不了事，戰後把自己的女同胞當成了出氣袋加以凌辱壓迫、到了國破家亡就全怪在女色誤國的可笑逃避的荒謬理論？

這個故事有真有假，有事實有傳說，並為此把周禮中的「不平等」的起因作推斷。。。。。

他們的大男人定義不是讓男人變成一頭只懂欺負母獅和咬死前任獅王年幼子女、和只懂搶掉母獅辛苦狩獵的獵物，整天作威作福卻終歸被另一頭年輕的公獅子趕走，失去家園並孤獨地可恥地死去，只有蒼蠅陪葬，被蛆蟲螻蟻和禿鷹所吞食。。。。。。。

公元前十一世紀，今陝西省中部。。。。。

一輛四匹馬拉著載著三個人的小戰車，在多年開發田地時倖免被砍伐的殘餘的森林和草地上奔馳著，馭車的是一個少年————這是他第一次親手駕馭戰車，一個男子拿著巨斧，一個正拉弓瞄準一群奔跑著的獅群，男子一放箭，一頭雄獅中箭斃命，在作用力下打滾在地上好十多個圈才倒地上。

少年馬上拉緊疆繩好不容囫才剎車停止，弄得沙塵處處。

男人把一把石弓刀交予駕車的少年，少年花了幾秒才鼓起勇氣趕走恐懼把還然有氣色和作垂死掙扎著的公獅割喉放血斷氣管讓其斷氣，然後用平日紮緊牛馬鍛練的大力氣紥緊獵物抬上車。

宰雄獅時中年男子起初皺眉頭略帶不滿說：「你這樣不太行吧。。。。猶疑而且心中還有恐懼了你。。。。不過第一次算了。」男子改變臉寛容起來，和馭馬的少年及拿巨斧的男子揚長而去，太陽下山了。

西伯候和守衛一起教導周公旦進行第一次宰公獅和駕車————這是生存的技巧，作戰的訓練。

男人在外邊打仗，女子在家裏做家務和管理大後方，有時糧食不足下女人還要和小孩採集野果和捕捉一些小動物充飢，有時人手不足女人還要從軍當護糧隊和後衛，但甚少直接加入戰鬥————敵人太強了，犬戎、羑族和鬼方可不是容易對付的，西伯候一職是替王守衛西方土地：由漢水長江交匯處到日落的地方—————這都是西伯候負責的領地，有不少任西伯候是和外族野蠻人作戰時陣亡的，有幾個連首級都給敵人砍掉插在木干上示眾，死無全屍，使西方的百姓在和大自然搏鬥外還要和外族特別是犬戎和羑族經常且無間斷的掠奪和入侵。即使是百姓，由於惡劣環境下孩子很難養大成年，夭折率高，荒蕪土地有時導致糧荒，連野果和小動物都不足填飽，導致餓死不少人

但近幾代前西域傅入的小馬車，其衝力和靈活度速騖乃至速度都比單單的步兵和從東方傳入舊有的戰車強很多，加上自身精湛的射箭技巧，對西邊的蠻族戰愈來愈有勝算，俘獲的戰俘而成為的成為奴隸和財富也漸漸豐厚，也讓他們的勢力漸漸有取代來自東方、勢力漸衰的商人—————王的同族，他們的勢力隨刀耕火種過度做成的農地茺蕪，和青銅器在礦產不足而水準下降影响到其力量和威信，特別在酗酒成性的帝辛不濟的管理和統治手段令商室日衰而使使周族加強取而代之的想法。

但生存還是最重要，特別是負責生育和管理家中大小事務的女性一定要保護，男人們吃的穿的都是女人做的，失去了她們男人生存不了，女人失去強壯的男人保護也不能在頑敵處處的世界生存，大家互相依賴，男主外女主內，看似不平等但生活所逼下沒辦法，這是一種生存之道—————特別在殘酷的西部蠻荒世界上。

保護不了女人性命還要自高自大的的男人不算是男人，只是一頭虛有威名的沒用公獅子，只懂欺負女母獅，白吃白喝的垃圾，最終只會孤獨地死去被大自然所淘汰。

根據商人之禮法，不論大小部落和方國繼位的不一定是嫡長子而可能是任何一個男丁，這點對於自己的長子們皆為商王人質的東南西北四位伯候特別如是，他們往往培育次子或更小的兒子作繼承人，所以要好好鍛鍊他們以防萬一自己死去好有人繼續其家族的統治和爵位和管理國家。

「你今次負責朝歌之行的一切打點：由馬車數量到口糧全由你去計算和準備了，好好地幹吧！」西伯候將重担交予姬旦，因為伯邑考不在，二哥三哥都有成為人質的可能，只好好好培養四子姬旦了。。。。。

夜深時份，姬旦房子還有燈火之光。。。。。

「不是這樣呀。。。。加油再計一下。。。。」姬旦用自己不拿手的竹籌計算著物資數量等等的安排。

母親太姒看了心痛想去幫他，走到了門外卻有人拉著她————是丈夫姬昌。

「上次說過是最後一次啊，不可食言。。。。。不過，拿這個給他吧。。。。」姬昌把一碗飯交予妻子便悄悄走了。。。。

其實姬昌明白這差事由姬旦來辦是不太恰當：他不善算術又太好人，也太不懂如何面對其他外人，從他每次和西戎交易一定虧蝕便知道，見人家略施小技穿得破爛點嘴巴賣乖點狡猾點就做好心愚昧地讓西戎人賺得滿滿的便知道，姬昌罵他也好教他也好都改不了多少，事實上這個兒子連割獅喉也會有所不忍，怎會面對險惡的政治鬥爭，但自己家裏實在是沒人了。。。。。

遠遠看著自己兒子肚餓得很而大把大把飯抓來吃，妻子叫兒子小心噎到下，有丁點兒心痛，但顧存大局沒辦法。

但努力沒有白費，管家在姬昌下令暗地修正錯誤時發現問題和相差不大，第一次作這麼大量財物的遠行作準備算不錯了。

兩個月的朝歌之行開始了，帶由自己捉到的珍禽異獸、換來的玉石珠寶金銀，少量的古代珍貴貝殼（作路費用為主）乃至土產等，風餐露宿在大樹下甚至露天野宿下，即使採集野果和打獵都吃不飽，人人辛苦的前進了兩個月，消瘦不少。

沿路上見到愈來愈多的田地村莊，愈來愈人用貝殼而非實物買東西，有些富農還會聘請佃農或驅使奴隸掉燒掉所餘無幾的森林，作物的質量從姬昌和之前的西伯候每年的觀察比較下可見每況愈下，而且路上每每到一家商族貴族宅第作客住宿，人人都喝個爛醉，把工作丟給家人和奴隸，自己喝醉得不知日夜，素聞商王做酒池肉林以酒糟堆為丘，姬昌見到貴族如是，傳聞與事實可想而知差不多了。。。。。

終於到達朝歌了，姬旦可驚嘆起來了：宏偉如山峰的宮室和神殿，街道上擠滿身穿華衣美服的人，車與車擠得擊轂，人與人摩肩而行，其中有一座特別大的建築正在施工，數不清的奴隸在工作，姬旦問這叫什麼，監工答這是王為了享樂和威震人民和外族和留名千古而興建的，叫做「鹿台」。

終於從宮中看到大哥伯邑考了，一行人都鬆一口氣，見伯邑考可以回去了但姬發又要輪替兄長作為人質，大家自然不捨和相擁而泣。

但商王見此，不知是想中和氣氛還是炫耀乃至威懾，商王決定給他們一行人觀摩一下自己一手所建的極樂世界：洒池肉林。

過了一道等朱紅高門，眼前場景大為令人吃驚，幾千人在一起痛飲在一個又一個小湖似中的酒池，傳來各樣酒類的氣味，假做仿真的樹木掛著新烤肉和蒸肉塊，樹下一個個小盆盛滿了各式味醬，男女互相裸體追跑，甚至就地交媾起來。。。。。

大家被其奢靡和腐敗所驚，難怪商族會衰落了：酒腥味大得天上的神明都嗅倒自然為天神所棄，上下如斯腐敗和完全沒有危機意識，日益減少的資源不珍世就算還要全花在這裡，沒有半點兒的節約和儆醒：不斷消耗著珍稀的糧食來釀如斯多的酒，青銅材料不足下還要花在酒池肉林中的大量青銅裝飾如巨型青銅鼎上，這種族類難怪會走向滅亡和被淘汰，也難怪周族一路向東發展都不太有阻力，也難怪商王要誘殺之前幾任西伯候和其他不願醉生夢死的人和設立人質制度，因為自身在政治經濟軍事等各方面都太不濟了，也難怪比干告隱，箕子也要遠走他方了。

是時候回去作打算想想如何應對最後時刻了。。。。

說再作打算也要先回家才幹的事，由於帶來的貝錢和麥粒碎和蒸小麥都吃光了，姬旦被父親叫往市集買食物作回程途上所的糧食，在街上走看到了一家牛肉檔便決定買牛肉做肉乾吧‧。。。。

「要什麼？我們店子算老實的了……」賣牛肉的老闆問要什麼，姬旦說要一些肉條做肉乾。

「姜尚！姜尚！肉乾的事你最清楚！幫幫小兄弟吧！」老闆叫來了。。。。。

一個面上略有皺紋，頭髮白而長，身披一件破舊的外衣，因工作綁在腰間露出健碩的股肉，下身如一般人纏著一條外裙。之後他一向的習慣又來了：

「猜猜我幾歲？」「六十吧！」姬旦和肉檔店員這樣說。

「猜錯！加十年吧！您知不知道肉乾要用那部位？其實什麼部位也可以！問題是處理的方法，上好的部位弄得不好就又硬又難吃，好方法處理下肉腱筋倒也可以輕易咬下去還會嚼出鮮味。其實管理上也是樣。。。。。」他一路切肉條一路教姬旦如何做好味的肉乾，說了好十幾分鐘。

「又大條道理起來，唉。。。」老闆見一向出現的場面又出現深感頭痛。

「弄好了！用我說的方法處理一定好吃！」拿著切好的肉條和學懂處理的方法，姬旦便回府上準備，並把肉檔中的高手教的方法和期間所說的想法說給姬昌聽。

姬昌當即用僅餘貝殼中最貴重的十個大貝殼買了姜尚回來，姬昌明白終於找到了一個可以幫上手的人。

一個肉店職員為何那麼值錢？大家心裏都有這個疑問，但大家很快明白了。在一場外交處理上姜尚發揮其高超的技術。

這是一件和西伯候本身的工作沒什麼關係的事，姬昌也覺得是有點多管閒事，但姜尚說此事乃為一種有賺沒賠的好生意。

虞芮兩國為土地和家事紛爭起了爭端，而別國內政不太與自己有關係，而且這些家事不是西伯候能管的事，哪怕該處事務確是在自己轄區內。

但大家可以看看地圖（我也是），才發現絕對與周族東發展有莫大關係，周族人要向東進必經此兩地，兩國相爭不管，同時商王出兵就可佔領兩者坐收漁人之利，向東的道路可就有一大障礙了，商人如在兩地駐兵，對周族更是像把利刃插進心裏般危險。

再說，虞國乃有虞氏之後，乃虞朝之後，與夏商及日後的周並稱四朝，原為山西南河南西北一帶活動建都蒲阪，是一個部落制王朝但非父死子繼的家天下，後來受夏朝所迫遷而衰落，但當時是一個燒製陶器甚佳的工業中心，其陶器出口遠至蠻夷戎狄聚居之處，既耐用又價廉物美，後來周朝建立後就封其為陳國，周武王甚至把女兒嫁過去時，換來的嫁妝都成為日常的用品如水罐和飯碗。

當時虞國雖是替姬昌燒製陶器的手下頗為重要，但這又不是大官，她又不是強國，加上跟芮國相爭，姬昌見是始於其兩家家事，便不想理會，只想繼續歷代西伯候守土和強化自身國力，攻打犬戎，征服危險的密須鞏固後方，東進是重要但不緊急的事，姬昌也從觀摩酒池肉林後認為商王只懂酗酒和沉迷女色，作長夜飲，一時有點輕視商族了，對虞芮兩國相爭之事並不在意。

姜尚於是連夜作書簡力陳此乃周之大事，對周族存亡乃有所關切，此兩國指定培訓者姬旦去處理。姜尚對姬旦說先找一荒野建祭台，作兩國結盟的準備。

在姜尚兩邊奔跑下，兩國君王到祭台去以盟約方式解決姜尚處理兩國因婚姻而起的家事，虞國以周王所賜之青銅器並刻在其上的盟約並獻精製陶器三千件作信物井與芮國結姻親關係，芮國則以其次女嫁與虞國國君次子作正室為回應。

但姜尚特別提及最重要的是展示周族士兵和兵馬戰車之盛，令兩國不單感激西伯候之仁德，同時順服於周族的勢力，更明白天下終歸周室，商室已經是強弩之末了，於是乖乖的聽任周國的差遣，對東進的周室加以協助，如提供情報和暗通商室內部的反對勢力等。

盟約中的兵馬戰車的盛境，是姬旦的功勞：在姜尚和父親鍛練下他日益有所長進，不論是兵馬之事、治理國家乃至牲口貿易都漸漸的顯露其出色的才能，和犬戎做生意也開始轉虧為盈，有時更獲得一些犬戎分支的追隨和入周稱臣出人為兵並獻良馬，不少成為出席會盟中的甲士戰馬，再加上姜尚教導姬旦和周族的獨門的耕種法————當時沒太多人懂的輪耕法增加了糧產，也學懂得如何養好牲畜和合理捕捉魚鱟使其源源不絕地作為周族人的副食，更嘗試把金屬農具首次投入實用令耕作變得有效率，周族的勢力大增，但始終有一點顧慮：在朝歌當人質的兒子們，成為商王脅持四方伯候的必殺技，要發展無阻此根刺一定要拔除。

但姜尚有日夜觀天象，知道有一良機。

「月全蝕，在朝歌會發生月鈓蝕，要以四方伯候之人質作祭品才能息天神怒氣！」姜尚上報姬昌使其以為姜尚發瘋了，之後說出這是一次奪回質子的良機。

姬昌把消息連夜上報與商王，，商王既驚天降大禍同時大喜於見此有感此乃斷四伯之後並乘四伯無後之機會併吞四伯之權，讓商室直接管理四方，不單解決威脅更可以獲得更多的糧食人力和兵馬保障自己的力量，甚至把蠻夷戎狄都制服，普天之下皆成王土了。

祭祀的詳情依姜尚之計而行，在鹿台前方的廣場實行，獻祭時四周皆不得點燃任何火種，一點火種也不可留下，否則會遭擊殺，祭祀時祭的人牲必須冒頭，連眼也不可以露出。

祭祀當晚，鹿台四周的火光皆熄滅，作為人牲的質子皆蒙起了頭，姜尚說要讓砍頭的劊子手，要乘月光消失一刻揮斧。

「月蝕開始了，準備揮斧！」負責的巫師大呼，眾伯皆哀號自己兒子將喪命，但月全蝕的一刻一片黑暗時揮斧一刻，四個人牲皆人頭落地！但巫師明火細觀四個首級皆非四伯之子！

原來此乃姜尚救出姬發和其餘三伯的兒子所獻之計，姜尚深知商王好事鬼神必定聽從此計，四伯皆喪子下更讓商王大喜自然聽從，殊不知姜尚教授姬昌調包之計、讓姬旦摸清鹿台的道路棋樑乃至房間等，讓四伯之子包括哥哥姬發皆在月色漸黑之時逃跑並藏身於暗室，由四個奴隸代替。商王大怒何人有騙神明，只見上下皆啞口無言，摸不著頭腦，四伯也說不知什麼事，臣子們皆見商王大怒而住口，只有姜尚氣定神閒地解釋此乃天意，天命不可違，天神月神要奴隸的人頭而非四伯之子首級乃天意也。

商王知道此乃姜尚姬昌之計，但苦於沒有証據又心恐神明，只好一切作罷。

其餘三伯之子皆還，為表怠激而向姬昌獻誠投靠，與他共滅商王之國，開創新世代。

不過姬昌在路上聽了些不利伯邑考的傳聞。。。。。。。

回到家裏只見滿府正在發喪：伯邑考死了。

年紀輕輕的伯邑考，為何突然喪命，後來才知道是沉迷酒色所致體弱染病而英年早逝。

原來在羈留朝歌期間，終日無所事事，鬱鬱不歡，只好寄情於酒色中，整天偽裝成普通富家子跟著損友尋歡作樂於煙花之地，終日沉歡作樂，到了後來酒池肉林建成後更加難以自拔，中毒甚深，回到西伯候家鄉後依然沉迷酒色不改，姬昌費盡唇舌也不悔改，加以責打後反而更乾脆在家室之中與一眾買來的一個又一個美女一尊又一尊美酒中渡過，加上朝歌時因不自由變得頗為抑鬱，回家後又覺不受重視，彷彿無緣於繼位伯位令其更為消沉，結果酒色與抑鬱雙重打擊下，終於油盡燈枯，一命嗚呼。

白頭人送黑頭人自然心痛，姜尚也只好勸說姬昌此乃天意，姬昌深感如無人質之制何至於此？其餘三伯必然也經歷過，結果稍為消沉後又再次更埋頭苦幹。

幾年後，由於喪子之痛打擊，加上年事漸高，姬昌漸漸把政事交予姬發姬旦，自己開始忘記傷痛，享受自己的晚年生活，弄孫為樂或與妻子太姒多加相處，回憶年輕時的快樂事情。

十年後，姬昌在太姒的肩膊上挨著睡了，永遠再沒起來了。

姬昌死後意外地由姬發繼位,,但想想他始終是二哥，，眾子中最大，又在商王身邊過著朝不保夕的日子太久而有所警惕而培養出機警敏感的性格，天生又異於心腸太好甚至有點婦人之仁的姬旦，加上後天異於大哥能在酒色四處的朝歌如蓮花般出淤泥而不染，更在朝歌被軟禁期間勤加學習治國之術和用兵計謀而學有所成，故姬旦不但不在乎，反而覺得哥哥繼位自己的担子可以暫時放下‧‧‧‧‧

但事實上由於開始計畫滅商大計，担子反而加重了，出兵之事皆由姜尚和姬旦負責，和自古的死敵犬戎整天打仗，又要和親近商王的鄰國多番軍事衝突，和征服東方諸方國，把勢力東推至漢水一帶，一步步把勢力逼近商人中心地區。。。。。。

而那天終於來到了：商王大舉用兵廿萬餘對付東方夷人把重兵擺在山東，難以回頭深陷泥沼，國勢搖搖欲墜，是時候聯同其餘三伯共滅商王暴政。

日期————依張鵬程用電腦對天象進行天文推算再外加出土史料此戰由公元前１０４６年開始打到兩年後的１月９ 日，兩年的戰爭重交由姬旦和姜尚負責，前線之事不必上報，臨機行事不必上奏，姬發則負責後勤和大後方，源源不絕的糧食補給讓大軍可以無憂地前進。

兵至孟津，會合四方諸候，各路人馬齊集，但其實還有很多很多作壁上觀：商乃百足之蟲死而不僵，大軍四五十萬人，兵車上千乘，日子久了廿五萬山東商王主力回歸投入戰場，後果大家都知道。

但周人有大量久經沙場、與比當前對手強上百倍的西戎密須勢力作過上千次戰鬥，活下來的可謂是戰鬥民族般凶猛尤其是精銳虎賁和甲兵，聯同的`其他方國見有良機終不作壁上觀而自然跟隨殺過去，兵車三百乘由熟練的車手和優良的戰馬組成的一台台戰爭機器，外加四千乘加入作戰的聯合軍的戰車和廿萬人，一時誰勝誰敗難以推斷，全天下注視著商周兩誰笑到最後。

二月廿七日，兩軍連夜佈陣，直至早上太陽昇起，大約是八時左右，正當商人準備一口氣投入兵力時，領軍的帝辛才發現戰場根本展不開平日的野牛陣：兩邊前鋒即兩對牛角的軍陣沒機會展開，那些士兵雖年輕強壯但沒經驗，令牛身部份的老兵沒法發揮戰鬥力，令商軍一片混亂，而此時三百乘周軍戰車向前猛衝下年輕士兵向後慌忙逃跑唯恐被輾死，商軍上千乖戰車陷入人群而無法前行而向後倒車往後直衝衝向牛身的精兵輾死精銳主力無數，讓甲兵和虎賁竟然發現自己正在進行單方面的屠殺而非作戰————戰後點算發現幾小時內他們殺了１８萬人，姜尚領導了人生參與過最大的戰爭和勝利，他帶著三百個虎賁幾乎單方面的屠殺逃跑崩潰的商兵，而姬旦夕則站在指揮用的戰車左右穿插敵方殺敵，並同時像他父親彎弓射箭獵殺公獅一樣專門射殺商軍指揮官，以廢掉商軍指揮能力讓商軍無人領導而後退、減輕雙方傷亡為，盡量不殺人，手下士兵們多是在逼商軍後退讓商軍自亂陣腳，所以戰後俘獲的士兵３０ 萬餘大部份是姬旦所俘，當軍隊殺向朝歌時，眼見第一次看到自己大感驚嘆的鹿台變成一座燃燒中的大山，後來在廢壚憑身穿的金甲和玉衣証實帝辛的焦屍，周軍便把其首級用巨斧砍下快馬送往新建的鎬京宗廟中。

之後的作戰又征服了幾百個大大小小諸候國，但最令周人担心的廿五萬主力始終找不了，去向不明，有人說乘巨船跑往遠方，一說說其跑到墨西哥。。。。。。

算了，滅商成功天下歸周，接下來的問題更難處理：如何鞏固統治至四方、如何處理商朝遺民、如何應對四方蠻夷、如何。。。。。。

挑戰現在才開始，創業難守業更難，姬發成為周武王，在姬旦姜尚等人輔助，開始建立新國家的工作。

跑往東北遠方的箕子也送來了貢品示好和表示恭賀，有說其死後葬於今日北韓平壤牡丹峰山腳，１９５９年其陵寢被金仔阿爺金日成下令拆毁。

一大堆的工作讓姬發担子很重很大，新舊問題一擁而至，吃飯睡覺都顧不上，只過了幾年姬發彷彿老了幾十年，哪怕姜尚和姬旦在封地齊魯痛擊東夷和商朝殘民的反抗，也會借兵事稍為不太危急下交由兒子們負責，常常跑往鎬京去幫忙，但壓力實在太大。。。。。。

有天信使傳來壞消息，姬發過勞，長期不眠導致突然中風，危在旦夕。。。。。

姬旦和後來得知消息的姜尚馬上連夜趕路往鎬京，但到達鎬京時太遲了：四處黑旗飄揚人人披麻，宮室和全城的人都在發喪，姬旦見此受刺激太大當場昏倒，要旁人扶上床休息。

一醒來，宮中傳來哥哥的遺言，內侍拿給他看：

「四弟，一路過來你一直在幫我，無論小時爹爹發怒要責打我時你為我求情甚至擋著，少年時期又暗地幫助我唸書温習應付阿爹和老師的考試，到後來在朝歌當人質時為我努力在阿爹鞭策下多番嘗試營救我和當好後備繼人，說到這裏想來鹿台那次真驚險，我和其餘三伯的兒子正被你帶往暗地裏收藏起來時被衛兵發現時用身擋著衛兵揮戈攻擊，更一口氣把他一拳擊昏並換上其甲冑戎衣帶我們繼續前進，到後來聽人家說你在戰後善待俘虜和努力安撫商朝遺民特別是商王王子武庚，建議不追究過往誘殺爺爺的大罪，讓他們一起留守宋國一起守衛東方之地，更多謝你從來沒怨過一句爹不把候位交給你，還是默默地工作，不斷為我努力。

現在我兒子要當周王了，他還小，剛好滿月，不要怪我這樣做。我要走了，一切又要像父親當年一樣交給你和姜尚，辛苦你們了。。。。。」

念到這裏姬旦已流淚不停，傷心不已，但還是打起精神辦好喪事，輔助自己侄子繼續努力經營國家，但想不到最大的危機在才來。。。。。。

有人說周公在哥哥死後稱王，或假借王的名行事，但作為作者，我還是認為也是當過王，但只是臨時性質，他會像商湯的忠僕伊尹在商湯之後太甲亂政時臨時代行王事，稍為改善則還政予王，小弟深信周公稱王只是臨時的，天下安定下來加上侄子稍長即會還政於侄。

但其他人可不是這樣想‧‧‧‧‧‧

自己和兄弟關係小時候很好，但時間和權力可以改變一切。。。。。。。

當年商朝滅亡，武庚作為商朝王子，周武王想把他們的土地奪去廢其臣民永除後患，但姬旦沒有這樣做，仁慈地留下他們的土地和人民，只是派自己哥哥即爸爸姬昌三子管叔鮮和自己兩個弟弟霍叔處蔡叔度好好管理和開發東方日出之地，希望將來他們憑著通婚或互相合作而融合，在自己担任魯國領袖時大家常常互相合作，私下還會一起過節，一片樂也融。。。。

可是周武王死後，一來要到鎬京幫助自己的侄子令魯國封地稍為空虛，二來武庚知恩而不感恩常常想再統治天下，三來最令姬旦心痛：自己的哥哥和弟弟居然不信自己真心為了自己的家人和國家，認為姬旦早晚廢掉自己的侄子終身稱王，更會把自己的權力甚至生命奪去，這種憂慮加上武庚暗地裏唆擺，形勢愈來愈差，東方齊國的姜尚經常勸姬旦先下手為強，奪去其權位把武庚誘而囚之於鎬京，但姬旦的缺點又來了：惻隱之心又起終變成了婦人之仁，對囚禁武庚和廢掉自己哥哥弟弟始終下不了決定，不單如此，他反要多番修書和賞賜哥哥弟弟美女奴隸乃至財寶，力陳自己真心為自己死去的大哥二哥和大家的父親姬昌一直如舊地記念著痛疼愛著。

但野心和疑心的驅使下，要發生的事情終於都要發生：在武庚的驅使下三位哥哥弟弟決定叛變，身在鎬京的姬旦逼不得得已，，只好走上手足相殘的一途，兵戎相見。

自己在遙遠的西周王室封地裏上下總算相信姬旦並且出人出力幫他，姜尚也不顧年事已高披甲上陣，還有衛國和遙遠在東北的箕子也帶著北方的燕國和降服的部份北狄和外族人也參戰。

但敵人很強大———一出國門便有五個大諸候國如唐國和自己兄弟的管國蔡國隔絕了與姜尚的齊國的聯絡，兩者無法互通消息下，只好各自為戰。

與兄弟兵戎相見的日子終於來臨，由於建國和多番征戰的經自己辛苦地努力地宣佈降者不殺，見到兄弟如此模樣都不願殺死，但刀槍無眼，四年征戰，管叔————自己的三哥始終在戰爭中兵敗自盡，姬旦親自厚葬了他，忍著傷痛繼續征戰，並實行寛大政策，令反叛軍內部開始分裂，加上姜尚全力協助討伐武庚並再次平定商人，並結姻親把女兒嫁去給武庚之子並只追究武庚之過把他送往周朝王畿由姬旦下令處決並把自己兩個弟弟一個流放異方一個廢為庶人，由自己另一個侄子繼任為霍國君主，算是寛大至極了。

由自己兄弟起兵作反至平定最後頑抗之敵乃至淮河借機作亂的淮夷，使姬旦四年老了四十年似的，姜尚身體亦日益衰退，健康開始惡化。

但努力不一定會有回報———今次是自己努力和擺上全部事奉的周成王，自己的侄子。

時間先倒帶回姬旦一次遠行時的一天‧‧‧

帝辛（即紂王）的時代商人的勢力日益衰退，對四方外族管理變得軟弱，各方皆另圖出路或冒起，遠行路上盜賊棋行治安甚差‧‧‧

一次西伯候帶著姬旦一起遠行至南伯候都城探望他時，有一夜晚露宿郊外，有一班草寇突襲，是一班蠻族組成的方國部落國主使的，形勢不妙，姬旦和父親上車策馬趕車卻竟然發現車子突然走不了，原來那班賊寇挖了個深坑把車輪卡住，眼見快要喪命了。。。。。。

突然有另一班人出現，狠狠地教訓了那班賊寇，並救了姬昌姬旦，還治好隨從的傷患，他們報上名來，是一班熊姓人士，剛好趕路去做生意，是南方荊州來的，再談下去姬發現原來是自己老師鬻熊的同族親戚。

教導和救命之恩，使姬昌一直和這班人關係甚好，在周武王建立政權後便封其為子楚，建立楚國，為子爵，與周室十分友好，常互通信函交換禮物。

後來姬旦要輔助自己侄子周成王，怎料忽發大病差點沒命，他馬上剪下指沉於河中，，說服神靈們說侄子冒犯祂們是自己不對，要懲罰就罰姬旦自己吧。

後來成王真的病好過來，為感恩而慎重的把祝告冊文收好在秘府好好保存。

但成王始終還是個小孩政治經驗不足，不知是被姬旦嚴肅痛罵不可以做些失禮和不合宜的事，更不能只管玩耍多了而記恨，剛好有人說自己叔叔壞話，加上管叔等人不斷因想除掉姬旦而上書於王大說特說姬旦叔叔如何如何下，姬旦知道後向自己侄子解釋都沒功效，只好跑往遠方，但哪裏才好？對了，楚國熊氏曾救過自己又是父親老師的親戚，只好逃往該處。

楚國國君果然好好的接待和保護姬旦，而且楚國國君說很生氣，也替姬旦不值，說要出兵教訓不肖的侄子，姬旦聽後說寧死不從才作罷。

有幸收好在秘府的禱文得以保存，成王有次發現和念後既感動又慚愧，親自盛大歡迎叔叔回來，好好道歉一番。

但小孩始終終喜歡玩耍，有一次被損友帶出宮外尋歡作樂，氣得姬旦痛打他一頓並說這樣絕對不行，寫了《無逸》一文勸他才懂收歛一下，但心中還是有點氣，一直記著。

到了自己其他的叔叔們都不聽姬旦旦的話時，便開始冷落姬旦，在身邊有好心人替姬旦說項才讓姬旦保住性命，但成王父親計劃建立東都雒邑一事上成王把最重要的測量和祭祀工作交由自己和召公爽負責，姬旦負責表面上很重要實際上沒什麼用的占卜和著文訓戒商民的工作。

面對冷漠的對待讓姬旦有時心灰意冷想告老還鄉，但每次念及自己哥哥臨終給自己的遺言，又打回主意。

後來三監之亂才讓成王看清叔叔們一直進讒言，為的只是自己，而且還要假惺惺偽善說是靖君側廢掉姬旦，自己將以勤王為名脅天子以令諸候為實，使周成王終於明白痛惜姬旦叔叔為自己花盡心力，發奮圖強，自己不單全力担當守住大後方的工作，甚至把兵符交給姬旦，把軍事指揮大權交給自己多番傷害的叔叔，更常書信勸姬旦好好保重身體等鼓勵說話，即使身邊偶有人進讒也不理會，後來更把一大堆說過姬旦叔叔壞話的人處決和廢為庶人流放至遠方，對姬旦這個愛自己比自己兒子更甚的叔叔完全支持和信任，在四年東征時自己生活上不捨吃不捨穿的好東西都給姬旦，只是姬旦把全部財寶完好退回，並寄語成王不可只要做自己的工作就行，有不明白的還要向自己爺爺的恩師鬻熊之子孫們好好學習各種學問，文武也要平行鍛鍊，不可只偏向一邊，更不要像一頭公獅子和記緊嫲嫲太姒說過真正的大男人是要像群狼的首領並建立於信心和學習與———最重要的————時刻儆醒，無忘周族的男人是大男人：要有交帶有膊頭、鍛鍊自己頂天立地，更說男人不可背叛朋友親人，要保護生育人口和無私的女人們，她們要在男人守護下才能在殘酷的世界裡生存，男人也不可能失去女人的支撐與供應，否則也是活不下去。魯國他那麼多年都沒住過，自己沒在自己封地上宰過一頭豬一頭羊喝酒享樂，也沒在魯國睡過一晚好覺，封地一切都交給周王自己堂兄弟伯禽管理，而且姬旦介表明自己會像比爺爺更嚴格管教自己孩子，為的是扶持周王和保護周族的未來，世世代代皆會出力幫自己侄子的子子孫孫，直至永遠。

最後四年征戰大大加強周族人的王國領土遠方的東海之濱，也讓姬旦老了不少和勞累不堪，但要重建鞏固統治不可單單靠干戈，人的思想才是最重要。

故此之前制定的禮制建設工作由姬旦全權負責，還有分封同姓異姓諸候國的工作也交由姬旦親手處理。

禮樂，一種精神教育和規範，由姬旦親自制定把禮分為五項，即吉、凶、賓，軍和嘉五項，分類得清清楚楚階級分明，並改樂為人們上至宗廟下至兄弟朋友夫妻相處和溝通情感的基本方式，禮樂並行，廣播天下，以禮區別宗法遠近乃至日常生活，以禮建立嚴密之禮制，以樂為禮的等級化下秩序化下的宣洩渠道，加上精心設定的封建制度宗法制度作為一切的準則，也成為西周三百年，並隨著時間的推移成為中華文化的重要一環，流傅至今還是生氣勃勃的維持著，讓中華文明成為巴比倫、古印度乃至古埃及四大文明中唯一傳承至今的文明，也讓中國歷代王朝和帝國是少有不是靠宗教和軍事維持的帝國，也間接使中國的制度特別是政治經濟受西方名家如經濟學之父亞當斯密、法國啟蒙學家伏爾泰盧梭所盛覒。周禮的跟從者繼承人至聖孔子建基於周禮的儒家也成為即使經歷春秋亂世乃至歷盡磨難也不會滅亡，更成為日本人朝鮮人和越南人和有中國人的地方的人安身立命之法。

另一個就是分封諸候：特別是姬姓國封地成為支撑和延伸周室勢力，封了很多姬姓人於各處，並立其他異姓諸候於各地替周天子好好拱衛和發展四方土地，廢棄商朝任用外姓依賴外姓任命東南西北四伯管理四方這個不可靠的統治方式。

說到商朝遺民，姬旦並不太追究也沒進行滅族，只是將商紂王帝辛庶兄微子啟以沒從武庚行作反之事為由封於宋國，一直流傳，日後成為孔子的祖先。

「侄兒我王，今年你十三歲，我還想繼續在身邊扶助你，但作為你的導師和叔叔，己經把人生所有的道理和學問都教給你，現在你就是王，王不可以享樂過度，要遠離酒色女色和只講好說話的損友讒臣，現在召公爽畢公率可以繼續教導你和你的孩子，還有我最近舉薦的冉季載，接替我作輔助你的賢臣和叔父，要事奉他如父親和叔叔我。

記住要紀念和想起你爺爺爸爸和叔叔我教過你的話，把手上可以做的事全做好。我的日子不多了，但東夷淮夷依舊不安份，時有入侵邊疆，叔叔要去征討他們至永不侵犯我們的臣民、我們的婦孺，最後一句：我不論生前死後也會輔助你保佑你。」此書簡是姬旦臨行回到魯國去，和成王堂兄伯禽一起去繼續對外作戰和守護我們的天下，百姓的天下，所有人的天下。

最後還是要說句老話：守護不了家人和身邊女人如母親妻妾的人，只是頭沒用而空有威容公獅子，只懂咬死母獅前夫的孩子，終日虛度光陰，靠母獅打獵獵物還要欺負自己的女眷吃最好的部份，把骨頭交予打獵的母獅和自己的家人，男人如果是這樣只是一個廢物：對外窩囊，對內作威作福，下場就是被另一頭年輕公獅趕走，孤苦流浪老死餓死在土地上，成為蛆蟲和禿鷹乃至螻蟻的食物。」

姬旦告別，周成王正式親身治國回封地與兒子一起繼續為周天子征服蠻夷東夷乃至淮夷等等，與姜尚離世後繼承其齊國公之位的齊丁公姜伋一起繼續為發展周國和打擊各地並常在雒邑加以教導和威懾移遷來的商民並向大海進軍消滅淮夷東夷的威脅。

幾年後，鎬京夜空有一極亮的彗星劃過長空，照亮了鎬京全城如日晝，往東方飛去，大家抬頭觀看直至彗星消失在東邊的山兵夜空才變回漆黑。

幾天後，魯國傳來惡耗：姬旦在行軍帳中在睡夢中安詳離世，周成王聽失聲痛哭，絕食三天，下令以公候之最高規格厚葬姬旦，因為其偉大的功勞和威名令後世尊稱其為周公，後世多稱其為元聖，成為中華文化茵基要人的一員，後人傳至民國，後侑７５，７７和８１代孫，８１ 世孫姬立法於民國三年封為元聖奉祀官。

又過去很多年，周成王也要去世了，當年周公介紹推薦的召公畢公扶持太子釗，怕他治不了國，兩人說：

「我不會讓王子成為公獅子而是一頭狼群的主人般帶領周國繼續生存和前進。」

在葬禮上兩人知道自己力不如周公，但心中的忠誠和出的力絕不可以比周公旦少，並在先王宗廟拜謁先王宗廟說自己的先人是如何當好一個國君，一個頂天立地的大男人。

很多年之後康王與父親一樣成為出色的君主和至少合格的好男人，養育了周朝，養育了族人，養育了天下，也當上了女人和幼弱者的盾牌，讓女人們努力而無憂的治理家庭，讓男人們繼續守衛女人，互相扶持，沒有一隻公獅子。四十年來幾乎沒罪案發生，成康之治正是如此。

很多人看後，或會有些費解的地方，現在加以解釋。。。

其實我認為大男人在本文指出有男兒氣概和責任感的男性，甚至是女性，在古代，男主外女主外：由原始時代男負責狩獵女人和小孩負責採集野果，到農業時期男在外耕作牧養牲口女則負責較不需體力但十分重要的教育和主理家人生活的一切如織布烹飪，兩者缺一不可。

或用楊牧谷博士所著的《創造論的人生地圖》中談及男性和女性各有尊長，男姓重秩序和管理女性則細緻温柔重關係，雙方互補不足，形成了一幅美麗的圖畫，而不是今日流行文化般隨性慾而行，更不是重一個輕一個，或是只能一面倒。。。。

當然男女一樣是能者居之，男女平等，世界大勢之所趨。

在故事中我也多番用公獅子作壞榜樣，那些我鄙視的所謂大男人是什麼都是男人獨大，只管壓迫女人和家暴家中婦孺，這種男人只是沒用的廢物和垃圾，也不是真正的男人————男人定義不在身而在心態，頂天立地保護婦孺的男人才是男人，而非雄性動物，古代的一大堆男性對女子的壓制是走錯發展路向、甚至是別有用心的人故意曲解禮制禮節的自肥的自私行為，他們———對不起也好也要說————全是公獅子，是垃圾。

如果我寫一個封神榜般的故故事，那不是重復前人做過的事？由許仲琳一路到藤崎龍都在寫這些，要改的都改過了，如果根據原著寫出來的就是浪費時間，有必要嗎？

而沒有妲己是否太假？事實上我們信史有幸推前至商朝全靠甲骨文卜辭，但奇怪的是現存發掘出的甲骨文卜辭到了現在還未找到妲己這個人，基於現時信史推敲至商代全靠甲骨文卜辭所賜，甲骨文卜辭不見經傳的人物我不敢也不可能寫下來。

或說此乃小說非史事何必認真？妲己一角可以讓故事精彩些。

問題是最近出現大量新說，如對面岸的史家寫出妲己不但不是奸妃而且是個女將軍，結果批評如海嘯而至，那麼我怎樣寫妲己？作如何的設定？奸妃，太老套；女將軍，太令人難接受。

既然這麼麻煩，又不見於現實，不如不寫，一刀兩斷，斷除煩惱。

事實上我並非寫一個傳統神怪故事，而是想在人情（如周公和西伯候之間的互動）、史實（如史書記載牧野之戰內容）和人生觀（如小弟的公獅子無用論）混合成一個新的商末周初故事，摒棄紅頻禍水和各色各樣神仙的世界觀，寫的是一種有血肉的一個人成長的故事，並全力恢服歷史人物和把人性融合史實寫出一部新的實驗性故事，例如武王伐殷後的延伸基於史實和想像。

而且周公真的是沒感情，只是一個根據方程式行動的機械人，一夜成為獨當面的偉人或只是一個鐵甲人？周公旦可是人，長輩和老師們教導要成為偉人是要走一段漫長的窄路，才能成大器———這也是作為眼見世界四處有不少年輕人只懂讀書，成績甚佳卻受不了磨鍊和打擊，動輒就要生要死，乃至成為尼特族啃老族，甚至有些掠奪父母的財產供自己享樂去買樓，甚至把父母用完即棄乃至大逆不道地霸佔父母辛苦貯存的全部財產並趕走自己的父母，把一切視作理所當然，毫無担當和責任感，對此感到火大同時痛心而發表文章一下。

人生或會不幸常至禍不單行，有時稍見曙光卻突然一片灰暗、你付出的卻不如你所想得和發生的等等，在文中都可以看到，但正如馬丁路德金所言：人會面臨有終的苦難但不可失去永恒的盼望。

這是一個實驗性故事外，也是對孔聖人的學習和崇拜對象的敬禮，沒有周公，世上就少了一個聖哲，中國的歷史和思想走向也可能走向另一邊，連曹孟德亦要說句周公吐哺天下歸心，一代奸雄，以自我為中心為人生絕對規則的人也會崇拜他，可見周公的吸引力之大遠超世人所知，只是近代西學東漸令周公被描繪成一個男性主義者，對女性的欺壓者，乃至封建秩序壓榨人民的原凶，是千古罪人。

對，他的確大男人，也不太像個西方的紳士般對女性親吻手背以示善意的一個人，但不單中國，希伯來人和羅馬人希臘人也是輕視女性，到了十九世紀男權社會亦出現在西方，即使二戰後西方男人也是把女人送回家裏做家務，完全對其在二戰中的貢獻徹底無視。

男女不平等，全世界也是如此，何必只怪周公？在者如果西方坐擁先進文明物資充足容讓女性大展拳腳的情況還是這麼壓榨女[性，那麼在幾千年前人力不足環境惡劣，一切靠體力和肉搏戰冷兵器決定的殘酷世界，讓女性主內看來是時代的趨勢多於男人自肥，反觀西就。。。。。。。

最後我重申現代社會下生活的我是支持男女平等，人人平等，反對印度式階級分明的社會制度和對女性的摧殘。

最後如果還是對故事不解可以發問，要鬧事的就對不起，沒氣沒時間，就這樣吧，完！

[JH1]／

序：MAN 同大男人們的異同

靈感和原因嘛……主要有兩個，一個是PENANA上載孫威軍老師的封神演義，令我想起一段中一念過的歷史，另一個就是對岸舉辦一個有關妲己的平反大會和展覽，說妲己不單不是禍國紅頻而是慓悍的女將軍。

還有一個是個人的想法：真正的大男人的定義不在其身而在其心：一個大男人不是只懂欺壓女人家人和自己的兒女及搶去家人的努力成果去嫖吃喝圦揮霍，而是去保護身邊的弱者：在古代是婦孺，今日是眾多弱勢社群。

大男人是在其氣概和膊頭，不是有沒有男子生殖器和身上的DNA。女人也可當個大男人，只要有足夠的氣概和膊頭，成為一個「女漢子」。

商朝男女平等到了周朝開始中國文化就開始愈來愈男尊女卑，惡習日積，至新文化運動和共產黨上台才得以解放女性，倡導男女平等的呼聲，成為普世價值。

要說祖國重男輕女之傳統大概始於周朝定之禮法，世上最大網絡管理員周公(負責周公ONLINE)自然脫不了關係，孔子跟從了周公那套創了儒家，日後我國女性地位每況愈下，這和周公彷彿也脫不了關係。

其建立的制度和文化也慘遭唾棄，文革時更和林彪與孔子齊齊被批。

但我開始寫這個故事時倒在想：他們為何這樣想？他們為何甘心成為女性公敵和婦解分子評擊的對象？他們故意重男輕女的？還是經歷過什麼令周族決定這個不平等的禮法？還是有難言之隱？或有些事情我們不知道？

可能是西伯候所住的地理環境或是生存條件所促成的-------我是這樣想的，所以本故事就誔生了，大胆假設他們的禮法是為了讓男女發揮各有不同的專長，讓女性能夠安心主內讓男主外邊打獵和拼命，也讓每人君君臣臣父父子子的守著嚴密禮法以知道自己的角色和要做什麼與不可做什麼，穩定社會，當中其一原因是為了保護自己心愛的女眷和愛人而作出很MAN的、有男子氣概的行為，而真正大男人—————有骨頭、鈣質充足有骨氣，不讓女性們受到傷害的一種保護弱者的定位？

男女各有專長，互相扶持補足的家庭乃至社會，大概就是這群大男人的浪漫和理想或是生存之道，但後世男士卻把它公器私用又不思進取，最後活得像二戰法國時男人做不了事，戰後把自己的女同胞當成了出氣袋加以凌辱壓迫、到了國破家亡就全怪在女色誤國的可笑逃避的荒謬理論？

這個故事有真有假，有事實有傳說，並為此把周禮中的「不平等」的起因作推斷。。。。。

他們的大男人定義不是讓男人變成一頭只懂欺負母獅和咬死前任獅王年幼子女、和只懂搶掉母獅辛苦狩獵的獵物，整天作威作福卻終歸被另一頭年輕的公獅子趕走，失去家園並孤獨地可恥地死去，只有蒼蠅陪葬，被蛆蟲螻蟻和禿鷹所吞食。。。。。。。

公元前十一世紀，今陝西省中部。。。。。

一輛四匹馬拉著載著三個人的小戰車，在多年開發田地時倖免被砍伐的殘餘的森林和草地上奔馳著，馭車的是一個少年————這是他第一次親手駕馭戰車，一個男子拿著巨斧，一個正拉弓瞄準一群奔跑著的獅群，男子一放箭，一頭雄獅中箭斃命，在作用力下打滾在地上好十多個圈才倒地上。

少年馬上拉緊疆繩好不容囫才剎車停止，弄得沙塵處處。

男人把一把石弓刀交予駕車的少年，少年花了幾秒才鼓起勇氣趕走恐懼把還然有氣色和作垂死掙扎著的公獅割喉放血斷氣管讓其斷氣，然後用平日紮緊牛馬鍛練的大力氣紥緊獵物抬上車。

宰雄獅時中年男子起初皺眉頭略帶不滿說：「你這樣不太行吧。。。。猶疑而且心中還有恐懼了你。。。。不過第一次算了。」男子改變臉寛容起來，和馭馬的少年及拿巨斧的男子揚長而去，太陽下山了。

西伯候和守衛一起教導周公旦進行第一次宰公獅和駕車————這是生存的技巧，作戰的訓練。

男人在外邊打仗，女子在家裏做家務和管理大後方，有時糧食不足下女人還要和小孩採集野果和捕捉一些小動物充飢，有時人手不足女人還要從軍當護糧隊和後衛，但甚少直接加入戰鬥————敵人太強了，犬戎、羑族和鬼方可不是容易對付的，西伯候一職是替王守衛西方土地：由漢水長江交匯處到日落的地方—————這都是西伯候負責的領地，有不少任西伯候是和外族野蠻人作戰時陣亡的，有幾個連首級都給敵人砍掉插在木干上示眾，死無全屍，使西方的百姓在和大自然搏鬥外還要和外族特別是犬戎和羑族經常且無間斷的掠奪和入侵。即使是百姓，由於惡劣環境下孩子很難養大成年，夭折率高，荒蕪土地有時導致糧荒，連野果和小動物都不足填飽，導致餓死不少人

但近幾代前西域傅入的小馬車，其衝力和靈活度速騖乃至速度都比單單的步兵和從東方傳入舊有的戰車強很多，加上自身精湛的射箭技巧，對西邊的蠻族戰愈來愈有勝算，俘獲的戰俘而成為的成為奴隸和財富也漸漸豐厚，也讓他們的勢力漸漸有取代來自東方、勢力漸衰的商人—————王的同族，他們的勢力隨刀耕火種過度做成的農地茺蕪，和青銅器在礦產不足而水準下降影响到其力量和威信，特別在酗酒成性的帝辛不濟的管理和統治手段令商室日衰而使使周族加強取而代之的想法。

但生存還是最重要，特別是負責生育和管理家中大小事務的女性一定要保護，男人們吃的穿的都是女人做的，失去了她們男人生存不了，女人失去強壯的男人保護也不能在頑敵處處的世界生存，大家互相依賴，男主外女主內，看似不平等但生活所逼下沒辦法，這是一種生存之道—————特別在殘酷的西部蠻荒世界上。

保護不了女人性命還要自高自大的的男人不算是男人，只是一頭虛有威名的沒用公獅子，只懂欺負女母獅，白吃白喝的垃圾，最終只會孤獨地死去被大自然所淘汰。

根據商人之禮法，不論大小部落和方國繼位的不一定是嫡長子而可能是任何一個男丁，這點對於自己的長子們皆為商王人質的東南西北四位伯候特別如是，他們往往培育次子或更小的兒子作繼承人，所以要好好鍛鍊他們以防萬一自己死去好有人繼續其家族的統治和爵位和管理國家。

「你今次負責朝歌之行的一切打點：由馬車數量到口糧全由你去計算和準備了，好好地幹吧！」西伯候將重担交予姬旦，因為伯邑考不在，二哥三哥都有成為人質的可能，只好好好培養四子姬旦了。。。。。

夜深時份，姬旦房子還有燈火之光。。。。。

「不是這樣呀。。。。加油再計一下。。。。」姬旦用自己不拿手的竹籌計算著物資數量等等的安排。

母親太姒看了心痛想去幫他，走到了門外卻有人拉著她————是丈夫姬昌。

「上次說過是最後一次啊，不可食言。。。。。不過，拿這個給他吧。。。。」姬昌把一碗飯交予妻子便悄悄走了。。。。

其實姬昌明白這差事由姬旦來辦是不太恰當：他不善算術又太好人，也太不懂如何面對其他外人，從他每次和西戎交易一定虧蝕便知道，見人家略施小技穿得破爛點嘴巴賣乖點狡猾點就做好心愚昧地讓西戎人賺得滿滿的便知道，姬昌罵他也好教他也好都改不了多少，事實上這個兒子連割獅喉也會有所不忍，怎會面對險惡的政治鬥爭，但自己家裏實在是沒人了。。。。。

遠遠看著自己兒子肚餓得很而大把大把飯抓來吃，妻子叫兒子小心噎到下，有丁點兒心痛，但顧存大局沒辦法。

但努力沒有白費，管家在姬昌下令暗地修正錯誤時發現問題和相差不大，第一次作這麼大量財物的遠行作準備算不錯了。

兩個月的朝歌之行開始了，帶由自己捉到的珍禽異獸、換來的玉石珠寶金銀，少量的古代珍貴貝殼（作路費用為主）乃至土產等，風餐露宿在大樹下甚至露天野宿下，即使採集野果和打獵都吃不飽，人人辛苦的前進了兩個月，消瘦不少。

沿路上見到愈來愈多的田地村莊，愈來愈人用貝殼而非實物買東西，有些富農還會聘請佃農或驅使奴隸掉燒掉所餘無幾的森林，作物的質量從姬昌和之前的西伯候每年的觀察比較下可見每況愈下，而且路上每每到一家商族貴族宅第作客住宿，人人都喝個爛醉，把工作丟給家人和奴隸，自己喝醉得不知日夜，素聞商王做酒池肉林以酒糟堆為丘，姬昌見到貴族如是，傳聞與事實可想而知差不多了。。。。。

終於到達朝歌了，姬旦可驚嘆起來了：宏偉如山峰的宮室和神殿，街道上擠滿身穿華衣美服的人，車與車擠得擊轂，人與人摩肩而行，其中有一座特別大的建築正在施工，數不清的奴隸在工作，姬旦問這叫什麼，監工答這是王為了享樂和威震人民和外族和留名千古而興建的，叫做「鹿台」。

終於從宮中看到大哥伯邑考了，一行人都鬆一口氣，見伯邑考可以回去了但姬發又要輪替兄長作為人質，大家自然不捨和相擁而泣。

但商王見此，不知是想中和氣氛還是炫耀乃至威懾，商王決定給他們一行人觀摩一下自己一手所建的極樂世界：洒池肉林。

過了一道等朱紅高門，眼前場景大為令人吃驚，幾千人在一起痛飲在一個又一個小湖似中的酒池，傳來各樣酒類的氣味，假做仿真的樹木掛著新烤肉和蒸肉塊，樹下一個個小盆盛滿了各式味醬，男女互相裸體追跑，甚至就地交媾起來。。。。。

大家被其奢靡和腐敗所驚，難怪商族會衰落了：酒腥味大得天上的神明都嗅倒自然為天神所棄，上下如斯腐敗和完全沒有危機意識，日益減少的資源不珍世就算還要全花在這裡，沒有半點兒的節約和儆醒：不斷消耗著珍稀的糧食來釀如斯多的酒，青銅材料不足下還要花在酒池肉林中的大量青銅裝飾如巨型青銅鼎上，這種族類難怪會走向滅亡和被淘汰，也難怪周族一路向東發展都不太有阻力，也難怪商王要誘殺之前幾任西伯候和其他不願醉生夢死的人和設立人質制度，因為自身在政治經濟軍事等各方面都太不濟了，也難怪比干告隱，箕子也要遠走他方了。

是時候回去作打算想想如何應對最後時刻了。。。。

說再作打算也要先回家才幹的事，由於帶來的貝錢和麥粒碎和蒸小麥都吃光了，姬旦被父親叫往市集買食物作回程途上所的糧食，在街上走看到了一家牛肉檔便決定買牛肉做肉乾吧‧。。。。

「要什麼？我們店子算老實的了……」賣牛肉的老闆問要什麼，姬旦說要一些肉條做肉乾。

「姜尚！姜尚！肉乾的事你最清楚！幫幫小兄弟吧！」老闆叫來了。。。。。

一個面上略有皺紋，頭髮白而長，身披一件破舊的外衣，因工作綁在腰間露出健碩的股肉，下身如一般人纏著一條外裙。之後他一向的習慣又來了：

「猜猜我幾歲？」「六十吧！」姬旦和肉檔店員這樣說。

「猜錯！加十年吧！您知不知道肉乾要用那部位？其實什麼部位也可以！問題是處理的方法，上好的部位弄得不好就又硬又難吃，好方法處理下肉腱筋倒也可以輕易咬下去還會嚼出鮮味。其實管理上也是樣。。。。。」他一路切肉條一路教姬旦如何做好味的肉乾，說了好十幾分鐘。

「又大條道理起來，唉。。。」老闆見一向出現的場面又出現深感頭痛。

「弄好了！用我說的方法處理一定好吃！」拿著切好的肉條和學懂處理的方法，姬旦便回府上準備，並把肉檔中的高手教的方法和期間所說的想法說給姬昌聽。

姬昌當即用僅餘貝殼中最貴重的十個大貝殼買了姜尚回來，姬昌明白終於找到了一個可以幫上手的人。

一個肉店職員為何那麼值錢？大家心裏都有這個疑問，但大家很快明白了。在一場外交處理上姜尚發揮其高超的技術。

這是一件和西伯候本身的工作沒什麼關係的事，姬昌也覺得是有點多管閒事，但姜尚說此事乃為一種有賺沒賠的好生意。

虞芮兩國為土地和家事紛爭起了爭端，而別國內政不太與自己有關係，而且這些家事不是西伯候能管的事，哪怕該處事務確是在自己轄區內。

但大家可以看看地圖（我也是），才發現絕對與周族東發展有莫大關係，周族人要向東進必經此兩地，兩國相爭不管，同時商王出兵就可佔領兩者坐收漁人之利，向東的道路可就有一大障礙了，商人如在兩地駐兵，對周族更是像把利刃插進心裏般危險。

再說，虞國乃有虞氏之後，乃虞朝之後，與夏商及日後的周並稱四朝，原為山西南河南西北一帶活動建都蒲阪，是一個部落制王朝但非父死子繼的家天下，後來受夏朝所迫遷而衰落，但當時是一個燒製陶器甚佳的工業中心，其陶器出口遠至蠻夷戎狄聚居之處，既耐用又價廉物美，後來周朝建立後就封其為陳國，周武王甚至把女兒嫁過去時，換來的嫁妝都成為日常的用品如水罐和飯碗。

當時虞國雖是替姬昌燒製陶器的手下頗為重要，但這又不是大官，她又不是強國，加上跟芮國相爭，姬昌見是始於其兩家家事，便不想理會，只想繼續歷代西伯候守土和強化自身國力，攻打犬戎，征服危險的密須鞏固後方，東進是重要但不緊急的事，姬昌也從觀摩酒池肉林後認為商王只懂酗酒和沉迷女色，作長夜飲，一時有點輕視商族了，對虞芮兩國相爭之事並不在意。

姜尚於是連夜作書簡力陳此乃周之大事，對周族存亡乃有所關切，此兩國指定培訓者姬旦去處理。姜尚對姬旦說先找一荒野建祭台，作兩國結盟的準備。

在姜尚兩邊奔跑下，兩國君王到祭台去以盟約方式解決姜尚處理兩國因婚姻而起的家事，虞國以周王所賜之青銅器並刻在其上的盟約並獻精製陶器三千件作信物井與芮國結姻親關係，芮國則以其次女嫁與虞國國君次子作正室為回應。

但姜尚特別提及最重要的是展示周族士兵和兵馬戰車之盛，令兩國不單感激西伯候之仁德，同時順服於周族的勢力，更明白天下終歸周室，商室已經是強弩之末了，於是乖乖的聽任周國的差遣，對東進的周室加以協助，如提供情報和暗通商室內部的反對勢力等。

盟約中的兵馬戰車的盛境，是姬旦的功勞：在姜尚和父親鍛練下他日益有所長進，不論是兵馬之事、治理國家乃至牲口貿易都漸漸的顯露其出色的才能，和犬戎做生意也開始轉虧為盈，有時更獲得一些犬戎分支的追隨和入周稱臣出人為兵並獻良馬，不少成為出席會盟中的甲士戰馬，再加上姜尚教導姬旦和周族的獨門的耕種法————當時沒太多人懂的輪耕法增加了糧產，也學懂得如何養好牲畜和合理捕捉魚鱟使其源源不絕地作為周族人的副食，更嘗試把金屬農具首次投入實用令耕作變得有效率，周族的勢力大增，但始終有一點顧慮：在朝歌當人質的兒子們，成為商王脅持四方伯候的必殺技，要發展無阻此根刺一定要拔除。

但姜尚有日夜觀天象，知道有一良機。

「月全蝕，在朝歌會發生月鈓蝕，要以四方伯候之人質作祭品才能息天神怒氣！」姜尚上報姬昌使其以為姜尚發瘋了，之後說出這是一次奪回質子的良機。

姬昌把消息連夜上報與商王，，商王既驚天降大禍同時大喜於見此有感此乃斷四伯之後並乘四伯無後之機會併吞四伯之權，讓商室直接管理四方，不單解決威脅更可以獲得更多的糧食人力和兵馬保障自己的力量，甚至把蠻夷戎狄都制服，普天之下皆成王土了。

祭祀的詳情依姜尚之計而行，在鹿台前方的廣場實行，獻祭時四周皆不得點燃任何火種，一點火種也不可留下，否則會遭擊殺，祭祀時祭的人牲必須冒頭，連眼也不可以露出。

祭祀當晚，鹿台四周的火光皆熄滅，作為人牲的質子皆蒙起了頭，姜尚說要讓砍頭的劊子手，要乘月光消失一刻揮斧。

「月蝕開始了，準備揮斧！」負責的巫師大呼，眾伯皆哀號自己兒子將喪命，但月全蝕的一刻一片黑暗時揮斧一刻，四個人牲皆人頭落地！但巫師明火細觀四個首級皆非四伯之子！

原來此乃姜尚救出姬發和其餘三伯的兒子所獻之計，姜尚深知商王好事鬼神必定聽從此計，四伯皆喪子下更讓商王大喜自然聽從，殊不知姜尚教授姬昌調包之計、讓姬旦摸清鹿台的道路棋樑乃至房間等，讓四伯之子包括哥哥姬發皆在月色漸黑之時逃跑並藏身於暗室，由四個奴隸代替。商王大怒何人有騙神明，只見上下皆啞口無言，摸不著頭腦，四伯也說不知什麼事，臣子們皆見商王大怒而住口，只有姜尚氣定神閒地解釋此乃天意，天命不可違，天神月神要奴隸的人頭而非四伯之子首級乃天意也。

商王知道此乃姜尚姬昌之計，但苦於沒有証據又心恐神明，只好一切作罷。

其餘三伯之子皆還，為表怠激而向姬昌獻誠投靠，與他共滅商王之國，開創新世代。

不過姬昌在路上聽了些不利伯邑考的傳聞。。。。。。。

回到家裏只見滿府正在發喪：伯邑考死了。

年紀輕輕的伯邑考，為何突然喪命，後來才知道是沉迷酒色所致體弱染病而英年早逝。

原來在羈留朝歌期間，終日無所事事，鬱鬱不歡，只好寄情於酒色中，整天偽裝成普通富家子跟著損友尋歡作樂於煙花之地，終日沉歡作樂，到了後來酒池肉林建成後更加難以自拔，中毒甚深，回到西伯候家鄉後依然沉迷酒色不改，姬昌費盡唇舌也不悔改，加以責打後反而更乾脆在家室之中與一眾買來的一個又一個美女一尊又一尊美酒中渡過，加上朝歌時因不自由變得頗為抑鬱，回家後又覺不受重視，彷彿無緣於繼位伯位令其更為消沉，結果酒色與抑鬱雙重打擊下，終於油盡燈枯，一命嗚呼。

白頭人送黑頭人自然心痛，姜尚也只好勸說姬昌此乃天意，姬昌深感如無人質之制何至於此？其餘三伯必然也經歷過，結果稍為消沉後又再次更埋頭苦幹。

幾年後，由於喪子之痛打擊，加上年事漸高，姬昌漸漸把政事交予姬發姬旦，自己開始忘記傷痛，享受自己的晚年生活，弄孫為樂或與妻子太姒多加相處，回憶年輕時的快樂事情。

十年後，姬昌在太姒的肩膊上挨著睡了，永遠再沒起來了。

姬昌死後意外地由姬發繼位,,但想想他始終是二哥，，眾子中最大，又在商王身邊過著朝不保夕的日子太久而有所警惕而培養出機警敏感的性格，天生又異於心腸太好甚至有點婦人之仁的姬旦，加上後天異於大哥能在酒色四處的朝歌如蓮花般出淤泥而不染，更在朝歌被軟禁期間勤加學習治國之術和用兵計謀而學有所成，故姬旦不但不在乎，反而覺得哥哥繼位自己的担子可以暫時放下‧‧‧‧‧

但事實上由於開始計畫滅商大計，担子反而加重了，出兵之事皆由姜尚和姬旦負責，和自古的死敵犬戎整天打仗，又要和親近商王的鄰國多番軍事衝突，和征服東方諸方國，把勢力東推至漢水一帶，一步步把勢力逼近商人中心地區。。。。。。

而那天終於來到了：商王大舉用兵廿萬餘對付東方夷人把重兵擺在山東，難以回頭深陷泥沼，國勢搖搖欲墜，是時候聯同其餘三伯共滅商王暴政。

日期————依張鵬程用電腦對天象進行天文推算再外加出土史料此戰由公元前１０４６年開始打到兩年後的１月９ 日，兩年的戰爭重交由姬旦和姜尚負責，前線之事不必上報，臨機行事不必上奏，姬發則負責後勤和大後方，源源不絕的糧食補給讓大軍可以無憂地前進。

兵至孟津，會合四方諸候，各路人馬齊集，但其實還有很多很多作壁上觀：商乃百足之蟲死而不僵，大軍四五十萬人，兵車上千乘，日子久了廿五萬山東商王主力回歸投入戰場，後果大家都知道。

但周人有大量久經沙場、與比當前對手強上百倍的西戎密須勢力作過上千次戰鬥，活下來的可謂是戰鬥民族般凶猛尤其是精銳虎賁和甲兵，聯同的`其他方國見有良機終不作壁上觀而自然跟隨殺過去，兵車三百乘由熟練的車手和優良的戰馬組成的一台台戰爭機器，外加四千乘加入作戰的聯合軍的戰車和廿萬人，一時誰勝誰敗難以推斷，全天下注視著商周兩誰笑到最後。

二月廿七日，兩軍連夜佈陣，直至早上太陽昇起，大約是八時左右，正當商人準備一口氣投入兵力時，領軍的帝辛才發現戰場根本展不開平日的野牛陣：兩邊前鋒即兩對牛角的軍陣沒機會展開，那些士兵雖年輕強壯但沒經驗，令牛身部份的老兵沒法發揮戰鬥力，令商軍一片混亂，而此時三百乘周軍戰車向前猛衝下年輕士兵向後慌忙逃跑唯恐被輾死，商軍上千乖戰車陷入人群而無法前行而向後倒車往後直衝衝向牛身的精兵輾死精銳主力無數，讓甲兵和虎賁竟然發現自己正在進行單方面的屠殺而非作戰————戰後點算發現幾小時內他們殺了１８萬人，姜尚領導了人生參與過最大的戰爭和勝利，他帶著三百個虎賁幾乎單方面的屠殺逃跑崩潰的商兵，而姬旦夕則站在指揮用的戰車左右穿插敵方殺敵，並同時像他父親彎弓射箭獵殺公獅一樣專門射殺商軍指揮官，以廢掉商軍指揮能力讓商軍無人領導而後退、減輕雙方傷亡為，盡量不殺人，手下士兵們多是在逼商軍後退讓商軍自亂陣腳，所以戰後俘獲的士兵３０ 萬餘大部份是姬旦所俘，當軍隊殺向朝歌時，眼見第一次看到自己大感驚嘆的鹿台變成一座燃燒中的大山，後來在廢壚憑身穿的金甲和玉衣証實帝辛的焦屍，周軍便把其首級用巨斧砍下快馬送往新建的鎬京宗廟中。

之後的作戰又征服了幾百個大大小小諸候國，但最令周人担心的廿五萬主力始終找不了，去向不明，有人說乘巨船跑往遠方，一說說其跑到墨西哥。。。。。。

算了，滅商成功天下歸周，接下來的問題更難處理：如何鞏固統治至四方、如何處理商朝遺民、如何應對四方蠻夷、如何。。。。。。

挑戰現在才開始，創業難守業更難，姬發成為周武王，在姬旦姜尚等人輔助，開始建立新國家的工作。

跑往東北遠方的箕子也送來了貢品示好和表示恭賀，有說其死後葬於今日北韓平壤牡丹峰山腳，１９５９年其陵寢被金仔阿爺金日成下令拆毁。

一大堆的工作讓姬發担子很重很大，新舊問題一擁而至，吃飯睡覺都顧不上，只過了幾年姬發彷彿老了幾十年，哪怕姜尚和姬旦在封地齊魯痛擊東夷和商朝殘民的反抗，也會借兵事稍為不太危急下交由兒子們負責，常常跑往鎬京去幫忙，但壓力實在太大。。。。。。

有天信使傳來壞消息，姬發過勞，長期不眠導致突然中風，危在旦夕。。。。。

姬旦和後來得知消息的姜尚馬上連夜趕路往鎬京，但到達鎬京時太遲了：四處黑旗飄揚人人披麻，宮室和全城的人都在發喪，姬旦見此受刺激太大當場昏倒，要旁人扶上床休息。

一醒來，宮中傳來哥哥的遺言，內侍拿給他看：

「四弟，一路過來你一直在幫我，無論小時爹爹發怒要責打我時你為我求情甚至擋著，少年時期又暗地幫助我唸書温習應付阿爹和老師的考試，到後來在朝歌當人質時為我努力在阿爹鞭策下多番嘗試營救我和當好後備繼人，說到這裏想來鹿台那次真驚險，我和其餘三伯的兒子正被你帶往暗地裏收藏起來時被衛兵發現時用身擋著衛兵揮戈攻擊，更一口氣把他一拳擊昏並換上其甲冑戎衣帶我們繼續前進，到後來聽人家說你在戰後善待俘虜和努力安撫商朝遺民特別是商王王子武庚，建議不追究過往誘殺爺爺的大罪，讓他們一起留守宋國一起守衛東方之地，更多謝你從來沒怨過一句爹不把候位交給你，還是默默地工作，不斷為我努力。

現在我兒子要當周王了，他還小，剛好滿月，不要怪我這樣做。我要走了，一切又要像父親當年一樣交給你和姜尚，辛苦你們了。。。。。」

念到這裏姬旦已流淚不停，傷心不已，但還是打起精神辦好喪事，輔助自己侄子繼續努力經營國家，但想不到最大的危機在才來。。。。。。

有人說周公在哥哥死後稱王，或假借王的名行事，但作為作者，我還是認為也是當過王，但只是臨時性質，他會像商湯的忠僕伊尹在商湯之後太甲亂政時臨時代行王事，稍為改善則還政予王，小弟深信周公稱王只是臨時的，天下安定下來加上侄子稍長即會還政於侄。

但其他人可不是這樣想‧‧‧‧‧‧

自己和兄弟關係小時候很好，但時間和權力可以改變一切。。。。。。。

當年商朝滅亡，武庚作為商朝王子，周武王想把他們的土地奪去廢其臣民永除後患，但姬旦沒有這樣做，仁慈地留下他們的土地和人民，只是派自己哥哥即爸爸姬昌三子管叔鮮和自己兩個弟弟霍叔處蔡叔度好好管理和開發東方日出之地，希望將來他們憑著通婚或互相合作而融合，在自己担任魯國領袖時大家常常互相合作，私下還會一起過節，一片樂也融。。。。

可是周武王死後，一來要到鎬京幫助自己的侄子令魯國封地稍為空虛，二來武庚知恩而不感恩常常想再統治天下，三來最令姬旦心痛：自己的哥哥和弟弟居然不信自己真心為了自己的家人和國家，認為姬旦早晚廢掉自己的侄子終身稱王，更會把自己的權力甚至生命奪去，這種憂慮加上武庚暗地裏唆擺，形勢愈來愈差，東方齊國的姜尚經常勸姬旦先下手為強，奪去其權位把武庚誘而囚之於鎬京，但姬旦的缺點又來了：惻隱之心又起終變成了婦人之仁，對囚禁武庚和廢掉自己哥哥弟弟始終下不了決定，不單如此，他反要多番修書和賞賜哥哥弟弟美女奴隸乃至財寶，力陳自己真心為自己死去的大哥二哥和大家的父親姬昌一直如舊地記念著痛疼愛著。

但野心和疑心的驅使下，要發生的事情終於都要發生：在武庚的驅使下三位哥哥弟弟決定叛變，身在鎬京的姬旦逼不得得已，，只好走上手足相殘的一途，兵戎相見。

自己在遙遠的西周王室封地裏上下總算相信姬旦並且出人出力幫他，姜尚也不顧年事已高披甲上陣，還有衛國和遙遠在東北的箕子也帶著北方的燕國和降服的部份北狄和外族人也參戰。

但敵人很強大———一出國門便有五個大諸候國如唐國和自己兄弟的管國蔡國隔絕了與姜尚的齊國的聯絡，兩者無法互通消息下，只好各自為戰。

與兄弟兵戎相見的日子終於來臨，由於建國和多番征戰的經自己辛苦地努力地宣佈降者不殺，見到兄弟如此模樣都不願殺死，但刀槍無眼，四年征戰，管叔————自己的三哥始終在戰爭中兵敗自盡，姬旦親自厚葬了他，忍著傷痛繼續征戰，並實行寛大政策，令反叛軍內部開始分裂，加上姜尚全力協助討伐武庚並再次平定商人，並結姻親把女兒嫁去給武庚之子並只追究武庚之過把他送往周朝王畿由姬旦下令處決並把自己兩個弟弟一個流放異方一個廢為庶人，由自己另一個侄子繼任為霍國君主，算是寛大至極了。

由自己兄弟起兵作反至平定最後頑抗之敵乃至淮河借機作亂的淮夷，使姬旦四年老了四十年似的，姜尚身體亦日益衰退，健康開始惡化。

但努力不一定會有回報———今次是自己努力和擺上全部事奉的周成王，自己的侄子。

時間先倒帶回姬旦一次遠行時的一天‧‧‧

帝辛（即紂王）的時代商人的勢力日益衰退，對四方外族管理變得軟弱，各方皆另圖出路或冒起，遠行路上盜賊棋行治安甚差‧‧‧

一次西伯候帶著姬旦一起遠行至南伯候都城探望他時，有一夜晚露宿郊外，有一班草寇突襲，是一班蠻族組成的方國部落國主使的，形勢不妙，姬旦和父親上車策馬趕車卻竟然發現車子突然走不了，原來那班賊寇挖了個深坑把車輪卡住，眼見快要喪命了。。。。。。

突然有另一班人出現，狠狠地教訓了那班賊寇，並救了姬昌姬旦，還治好隨從的傷患，他們報上名來，是一班熊姓人士，剛好趕路去做生意，是南方荊州來的，再談下去姬發現原來是自己老師鬻熊的同族親戚。

教導和救命之恩，使姬昌一直和這班人關係甚好，在周武王建立政權後便封其為子楚，建立楚國，為子爵，與周室十分友好，常互通信函交換禮物。

後來姬旦要輔助自己侄子周成王，怎料忽發大病差點沒命，他馬上剪下指沉於河中，，說服神靈們說侄子冒犯祂們是自己不對，要懲罰就罰姬旦自己吧。

後來成王真的病好過來，為感恩而慎重的把祝告冊文收好在秘府好好保存。

但成王始終還是個小孩政治經驗不足，不知是被姬旦嚴肅痛罵不可以做些失禮和不合宜的事，更不能只管玩耍多了而記恨，剛好有人說自己叔叔壞話，加上管叔等人不斷因想除掉姬旦而上書於王大說特說姬旦叔叔如何如何下，姬旦知道後向自己侄子解釋都沒功效，只好跑往遠方，但哪裏才好？對了，楚國熊氏曾救過自己又是父親老師的親戚，只好逃往該處。

楚國國君果然好好的接待和保護姬旦，而且楚國國君說很生氣，也替姬旦不值，說要出兵教訓不肖的侄子，姬旦聽後說寧死不從才作罷。

有幸收好在秘府的禱文得以保存，成王有次發現和念後既感動又慚愧，親自盛大歡迎叔叔回來，好好道歉一番。

但小孩始終終喜歡玩耍，有一次被損友帶出宮外尋歡作樂，氣得姬旦痛打他一頓並說這樣絕對不行，寫了《無逸》一文勸他才懂收歛一下，但心中還是有點氣，一直記著。

到了自己其他的叔叔們都不聽姬旦旦的話時，便開始冷落姬旦，在身邊有好心人替姬旦說項才讓姬旦保住性命，但成王父親計劃建立東都雒邑一事上成王把最重要的測量和祭祀工作交由自己和召公爽負責，姬旦負責表面上很重要實際上沒什麼用的占卜和著文訓戒商民的工作。

面對冷漠的對待讓姬旦有時心灰意冷想告老還鄉，但每次念及自己哥哥臨終給自己的遺言，又打回主意。

後來三監之亂才讓成王看清叔叔們一直進讒言，為的只是自己，而且還要假惺惺偽善說是靖君側廢掉姬旦，自己將以勤王為名脅天子以令諸候為實，使周成王終於明白痛惜姬旦叔叔為自己花盡心力，發奮圖強，自己不單全力担當守住大後方的工作，甚至把兵符交給姬旦，把軍事指揮大權交給自己多番傷害的叔叔，更常書信勸姬旦好好保重身體等鼓勵說話，即使身邊偶有人進讒也不理會，後來更把一大堆說過姬旦叔叔壞話的人處決和廢為庶人流放至遠方，對姬旦這個愛自己比自己兒子更甚的叔叔完全支持和信任，在四年東征時自己生活上不捨吃不捨穿的好東西都給姬旦，只是姬旦把全部財寶完好退回，並寄語成王不可只要做自己的工作就行，有不明白的還要向自己爺爺的恩師鬻熊之子孫們好好學習各種學問，文武也要平行鍛鍊，不可只偏向一邊，更不要像一頭公獅子和記緊嫲嫲太姒說過真正的大男人是要像群狼的首領並建立於信心和學習與———最重要的————時刻儆醒，無忘周族的男人是大男人：要有交帶有膊頭、鍛鍊自己頂天立地，更說男人不可背叛朋友親人，要保護生育人口和無私的女人們，她們要在男人守護下才能在殘酷的世界裡生存，男人也不可能失去女人的支撐與供應，否則也是活不下去。魯國他那麼多年都沒住過，自己沒在自己封地上宰過一頭豬一頭羊喝酒享樂，也沒在魯國睡過一晚好覺，封地一切都交給周王自己堂兄弟伯禽管理，而且姬旦介表明自己會像比爺爺更嚴格管教自己孩子，為的是扶持周王和保護周族的未來，世世代代皆會出力幫自己侄子的子子孫孫，直至永遠。

最後四年征戰大大加強周族人的王國領土遠方的東海之濱，也讓姬旦老了不少和勞累不堪，但要重建鞏固統治不可單單靠干戈，人的思想才是最重要。

故此之前制定的禮制建設工作由姬旦全權負責，還有分封同姓異姓諸候國的工作也交由姬旦親手處理。

禮樂，一種精神教育和規範，由姬旦親自制定把禮分為五項，即吉、凶、賓，軍和嘉五項，分類得清清楚楚階級分明，並改樂為人們上至宗廟下至兄弟朋友夫妻相處和溝通情感的基本方式，禮樂並行，廣播天下，以禮區別宗法遠近乃至日常生活，以禮建立嚴密之禮制，以樂為禮的等級化下秩序化下的宣洩渠道，加上精心設定的封建制度宗法制度作為一切的準則，也成為西周三百年，並隨著時間的推移成為中華文化的重要一環，流傅至今還是生氣勃勃的維持著，讓中華文明成為巴比倫、古印度乃至古埃及四大文明中唯一傳承至今的文明，也讓中國歷代王朝和帝國是少有不是靠宗教和軍事維持的帝國，也間接使中國的制度特別是政治經濟受西方名家如經濟學之父亞當斯密、法國啟蒙學家伏爾泰盧梭所盛覒。周禮的跟從者繼承人至聖孔子建基於周禮的儒家也成為即使經歷春秋亂世乃至歷盡磨難也不會滅亡，更成為日本人朝鮮人和越南人和有中國人的地方的人安身立命之法。

另一個就是分封諸候：特別是姬姓國封地成為支撑和延伸周室勢力，封了很多姬姓人於各處，並立其他異姓諸候於各地替周天子好好拱衛和發展四方土地，廢棄商朝任用外姓依賴外姓任命東南西北四伯管理四方這個不可靠的統治方式。

說到商朝遺民，姬旦並不太追究也沒進行滅族，只是將商紂王帝辛庶兄微子啟以沒從武庚行作反之事為由封於宋國，一直流傳，日後成為孔子的祖先。

「侄兒我王，今年你十三歲，我還想繼續在身邊扶助你，但作為你的導師和叔叔，己經把人生所有的道理和學問都教給你，現在你就是王，王不可以享樂過度，要遠離酒色女色和只講好說話的損友讒臣，現在召公爽畢公率可以繼續教導你和你的孩子，還有我最近舉薦的冉季載，接替我作輔助你的賢臣和叔父，要事奉他如父親和叔叔我。

記住要紀念和想起你爺爺爸爸和叔叔我教過你的話，把手上可以做的事全做好。我的日子不多了，但東夷淮夷依舊不安份，時有入侵邊疆，叔叔要去征討他們至永不侵犯我們的臣民、我們的婦孺，最後一句：我不論生前死後也會輔助你保佑你。」此書簡是姬旦臨行回到魯國去，和成王堂兄伯禽一起去繼續對外作戰和守護我們的天下，百姓的天下，所有人的天下。

最後還是要說句老話：守護不了家人和身邊女人如母親妻妾的人，只是頭沒用而空有威容公獅子，只懂咬死母獅前夫的孩子，終日虛度光陰，靠母獅打獵獵物還要欺負自己的女眷吃最好的部份，把骨頭交予打獵的母獅和自己的家人，男人如果是這樣只是一個廢物：對外窩囊，對內作威作福，下場就是被另一頭年輕公獅趕走，孤苦流浪老死餓死在土地上，成為蛆蟲和禿鷹乃至螻蟻的食物。」

姬旦告別，周成王正式親身治國回封地與兒子一起繼續為周天子征服蠻夷東夷乃至淮夷等等，與姜尚離世後繼承其齊國公之位的齊丁公姜伋一起繼續為發展周國和打擊各地並常在雒邑加以教導和威懾移遷來的商民並向大海進軍消滅淮夷東夷的威脅。

幾年後，鎬京夜空有一極亮的彗星劃過長空，照亮了鎬京全城如日晝，往東方飛去，大家抬頭觀看直至彗星消失在東邊的山兵夜空才變回漆黑。

幾天後，魯國傳來惡耗：姬旦在行軍帳中在睡夢中安詳離世，周成王聽失聲痛哭，絕食三天，下令以公候之最高規格厚葬姬旦，因為其偉大的功勞和威名令後世尊稱其為周公，後世多稱其為元聖，成為中華文化茵基要人的一員，後人傳至民國，後侑７５，７７和８１代孫，８１ 世孫姬立法於民國三年封為元聖奉祀官。

又過去很多年，周成王也要去世了，當年周公介紹推薦的召公畢公扶持太子釗，怕他治不了國，兩人說：

「我不會讓王子成為公獅子而是一頭狼群的主人般帶領周國繼續生存和前進。」

在葬禮上兩人知道自己力不如周公，但心中的忠誠和出的力絕不可以比周公旦少，並在先王宗廟拜謁先王宗廟說自己的先人是如何當好一個國君，一個頂天立地的大男人。

很多年之後康王與父親一樣成為出色的君主和至少合格的好男人，養育了周朝，養育了族人，養育了天下，也當上了女人和幼弱者的盾牌，讓女人們努力而無憂的治理家庭，讓男人們繼續守衛女人，互相扶持，沒有一隻公獅子。四十年來幾乎沒罪案發生，成康之治正是如此。

很多人看後，或會有些費解的地方，現在加以解釋。。。

其實我認為大男人在本文指出有男兒氣概和責任感的男性，甚至是女性，在古代，男主外女主外：由原始時代男負責狩獵女人和小孩負責採集野果，到農業時期男在外耕作牧養牲口女則負責較不需體力但十分重要的教育和主理家人生活的一切如織布烹飪，兩者缺一不可。

或用楊牧谷博士所著的《創造論的人生地圖》中談及男性和女性各有尊長，男姓重秩序和管理女性則細緻温柔重關係，雙方互補不足，形成了一幅美麗的圖畫，而不是今日流行文化般隨性慾而行，更不是重一個輕一個，或是只能一面倒。。。。

當然男女一樣是能者居之，男女平等，世界大勢之所趨。

在故事中我也多番用公獅子作壞榜樣，那些我鄙視的所謂大男人是什麼都是男人獨大，只管壓迫女人和家暴家中婦孺，這種男人只是沒用的廢物和垃圾，也不是真正的男人————男人定義不在身而在心態，頂天立地保護婦孺的男人才是男人，而非雄性動物，古代的一大堆男性對女子的壓制是走錯發展路向、甚至是別有用心的人故意曲解禮制禮節的自肥的自私行為，他們———對不起也好也要說————全是公獅子，是垃圾。

如果我寫一個封神榜般的故故事，那不是重復前人做過的事？由許仲琳一路到藤崎龍都在寫這些，要改的都改過了，如果根據原著寫出來的就是浪費時間，有必要嗎？

而沒有妲己是否太假？事實上我們信史有幸推前至商朝全靠甲骨文卜辭，但奇怪的是現存發掘出的甲骨文卜辭到了現在還未找到妲己這個人，基於現時信史推敲至商代全靠甲骨文卜辭所賜，甲骨文卜辭不見經傳的人物我不敢也不可能寫下來。

或說此乃小說非史事何必認真？妲己一角可以讓故事精彩些。

問題是最近出現大量新說，如對面岸的史家寫出妲己不但不是奸妃而且是個女將軍，結果批評如海嘯而至，那麼我怎樣寫妲己？作如何的設定？奸妃，太老套；女將軍，太令人難接受。

既然這麼麻煩，又不見於現實，不如不寫，一刀兩斷，斷除煩惱。

事實上我並非寫一個傳統神怪故事，而是想在人情（如周公和西伯候之間的互動）、史實（如史書記載牧野之戰內容）和人生觀（如小弟的公獅子無用論）混合成一個新的商末周初故事，摒棄紅頻禍水和各色各樣神仙的世界觀，寫的是一種有血肉的一個人成長的故事，並全力恢服歷史人物和把人性融合史實寫出一部新的實驗性故事，例如武王伐殷後的延伸基於史實和想像。

而且周公真的是沒感情，只是一個根據方程式行動的機械人，一夜成為獨當面的偉人或只是一個鐵甲人？周公旦可是人，長輩和老師們教導要成為偉人是要走一段漫長的窄路，才能成大器———這也是作為眼見世界四處有不少年輕人只懂讀書，成績甚佳卻受不了磨鍊和打擊，動輒就要生要死，乃至成為尼特族啃老族，甚至有些掠奪父母的財產供自己享樂去買樓，甚至把父母用完即棄乃至大逆不道地霸佔父母辛苦貯存的全部財產並趕走自己的父母，把一切視作理所當然，毫無担當和責任感，對此感到火大同時痛心而發表文章一下。

人生或會不幸常至禍不單行，有時稍見曙光卻突然一片灰暗、你付出的卻不如你所想得和發生的等等，在文中都可以看到，但正如馬丁路德金所言：人會面臨有終的苦難但不可失去永恒的盼望。

這是一個實驗性故事外，也是對孔聖人的學習和崇拜對象的敬禮，沒有周公，世上就少了一個聖哲，中國的歷史和思想走向也可能走向另一邊，連曹孟德亦要說句周公吐哺天下歸心，一代奸雄，以自我為中心為人生絕對規則的人也會崇拜他，可見周公的吸引力之大遠超世人所知，只是近代西學東漸令周公被描繪成一個男性主義者，對女性的欺壓者，乃至封建秩序壓榨人民的原凶，是千古罪人。

對，他的確大男人，也不太像個西方的紳士般對女性親吻手背以示善意的一個人，但不單中國，希伯來人和羅馬人希臘人也是輕視女性，到了十九世紀男權社會亦出現在西方，即使二戰後西方男人也是把女人送回家裏做家務，完全對其在二戰中的貢獻徹底無視。

男女不平等，全世界也是如此，何必只怪周公？在者如果西方坐擁先進文明物資充足容讓女性大展拳腳的情況還是這麼壓榨女[性，那麼在幾千年前人力不足環境惡劣，一切靠體力和肉搏戰冷兵器決定的殘酷世界，讓女性主內看來是時代的趨勢多於男人自肥，反觀西就。。。。。。。

最後我重申現代社會下生活的我是支持男女平等，人人平等，反對印度式階級分明的社會制度和對女性的摧殘。

最後如果還是對故事不解可以發問，要鬧事的就對不起，沒氣沒時間，就這樣吧，完！

[JH1]／

靈感和原因嘛……主要有兩個，一個是PENANA上載孫威軍老師的封神演義，令我想起一段中一念過的歷史，另一個就是對岸舉辦一個有關妲己的平反大會和展覽，說妲己不單不是禍國紅頻而是慓悍的女將軍。

還有一個是個人的想法：真正的大男人的定義不在其身而在其心：一個大男人不是只懂欺壓女人家人和自己的兒女及搶去家人的努力成果去嫖吃喝圦揮霍，而是去保護身邊的弱者：在古代是婦孺，今日是眾多弱勢社群。

大男人是在其氣概和膊頭，不是有沒有男子生殖器和身上的DNA。女人也可當個大男人，只要有足夠的氣概和膊頭，成為一個「女漢子」。

商朝男女平等到了周朝開始中國文化就開始愈來愈男尊女卑，惡習日積，至新文化運動和共產黨上台才得以解放女性，倡導男女平等的呼聲，成為普世價值。

要說祖國重男輕女之傳統大概始於周朝定之禮法，世上最大網絡管理員周公(負責周公ONLINE)自然脫不了關係，孔子跟從了周公那套創了儒家，日後我國女性地位每況愈下，這和周公彷彿也脫不了關係。

其建立的制度和文化也慘遭唾棄，文革時更和林彪與孔子齊齊被批。

但我開始寫這個故事時倒在想：他們為何這樣想？他們為何甘心成為女性公敵和婦解分子評擊的對象？他們故意重男輕女的？還是經歷過什麼令周族決定這個不平等的禮法？還是有難言之隱？或有些事情我們不知道？

可能是西伯候所住的地理環境或是生存條件所促成的-------我是這樣想的，所以本故事就誔生了，大胆假設他們的禮法是為了讓男女發揮各有不同的專長，讓女性能夠安心主內讓男主外邊打獵和拼命，也讓每人君君臣臣父父子子的守著嚴密禮法以知道自己的角色和要做什麼與不可做什麼，穩定社會，當中其一原因是為了保護自己心愛的女眷和愛人而作出很MAN的、有男子氣概的行為，而真正大男人—————有骨頭、鈣質充足有骨氣，不讓女性們受到傷害的一種保護弱者的定位？

男女各有專長，互相扶持補足的家庭乃至社會，大概就是這群大男人的浪漫和理想或是生存之道，但後世男士卻把它公器私用又不思進取，最後活得像二戰法國時男人做不了事，戰後把自己的女同胞當成了出氣袋加以凌辱壓迫、到了國破家亡就全怪在女色誤國的可笑逃避的荒謬理論？

這個故事有真有假，有事實有傳說，並為此把周禮中的「不平等」的起因作推斷。。。。。

他們的大男人定義不是讓男人變成一頭只懂欺負母獅和咬死前任獅王年幼子女、和只懂搶掉母獅辛苦狩獵的獵物，整天作威作福卻終歸被另一頭年輕的公獅子趕走，失去家園並孤獨地可恥地死去，只有蒼蠅陪葬，被蛆蟲螻蟻和禿鷹所吞食。。。。。。。

公元前十一世紀，今陝西省中部。。。。。

一輛四匹馬拉著載著三個人的小戰車，在多年開發田地時倖免被砍伐的殘餘的森林和草地上奔馳著，馭車的是一個少年————這是他第一次親手駕馭戰車，一個男子拿著巨斧，一個正拉弓瞄準一群奔跑著的獅群，男子一放箭，一頭雄獅中箭斃命，在作用力下打滾在地上好十多個圈才倒地上。

少年馬上拉緊疆繩好不容囫才剎車停止，弄得沙塵處處。

男人把一把石弓刀交予駕車的少年，少年花了幾秒才鼓起勇氣趕走恐懼把還然有氣色和作垂死掙扎著的公獅割喉放血斷氣管讓其斷氣，然後用平日紮緊牛馬鍛練的大力氣紥緊獵物抬上車。

宰雄獅時中年男子起初皺眉頭略帶不滿說：「你這樣不太行吧。。。。猶疑而且心中還有恐懼了你。。。。不過第一次算了。」男子改變臉寛容起來，和馭馬的少年及拿巨斧的男子揚長而去，太陽下山了。

西伯候和守衛一起教導周公旦進行第一次宰公獅和駕車————這是生存的技巧，作戰的訓練。

男人在外邊打仗，女子在家裏做家務和管理大後方，有時糧食不足下女人還要和小孩採集野果和捕捉一些小動物充飢，有時人手不足女人還要從軍當護糧隊和後衛，但甚少直接加入戰鬥————敵人太強了，犬戎、羑族和鬼方可不是容易對付的，西伯候一職是替王守衛西方土地：由漢水長江交匯處到日落的地方—————這都是西伯候負責的領地，有不少任西伯候是和外族野蠻人作戰時陣亡的，有幾個連首級都給敵人砍掉插在木干上示眾，死無全屍，使西方的百姓在和大自然搏鬥外還要和外族特別是犬戎和羑族經常且無間斷的掠奪和入侵。即使是百姓，由於惡劣環境下孩子很難養大成年，夭折率高，荒蕪土地有時導致糧荒，連野果和小動物都不足填飽，導致餓死不少人

但近幾代前西域傅入的小馬車，其衝力和靈活度速騖乃至速度都比單單的步兵和從東方傳入舊有的戰車強很多，加上自身精湛的射箭技巧，對西邊的蠻族戰愈來愈有勝算，俘獲的戰俘而成為的成為奴隸和財富也漸漸豐厚，也讓他們的勢力漸漸有取代來自東方、勢力漸衰的商人—————王的同族，他們的勢力隨刀耕火種過度做成的農地茺蕪，和青銅器在礦產不足而水準下降影响到其力量和威信，特別在酗酒成性的帝辛不濟的管理和統治手段令商室日衰而使使周族加強取而代之的想法。

但生存還是最重要，特別是負責生育和管理家中大小事務的女性一定要保護，男人們吃的穿的都是女人做的，失去了她們男人生存不了，女人失去強壯的男人保護也不能在頑敵處處的世界生存，大家互相依賴，男主外女主內，看似不平等但生活所逼下沒辦法，這是一種生存之道—————特別在殘酷的西部蠻荒世界上。

保護不了女人性命還要自高自大的的男人不算是男人，只是一頭虛有威名的沒用公獅子，只懂欺負女母獅，白吃白喝的垃圾，最終只會孤獨地死去被大自然所淘汰。

根據商人之禮法，不論大小部落和方國繼位的不一定是嫡長子而可能是任何一個男丁，這點對於自己的長子們皆為商王人質的東南西北四位伯候特別如是，他們往往培育次子或更小的兒子作繼承人，所以要好好鍛鍊他們以防萬一自己死去好有人繼續其家族的統治和爵位和管理國家。

「你今次負責朝歌之行的一切打點：由馬車數量到口糧全由你去計算和準備了，好好地幹吧！」西伯候將重担交予姬旦，因為伯邑考不在，二哥三哥都有成為人質的可能，只好好好培養四子姬旦了。。。。。

夜深時份，姬旦房子還有燈火之光。。。。。

「不是這樣呀。。。。加油再計一下。。。。」姬旦用自己不拿手的竹籌計算著物資數量等等的安排。

母親太姒看了心痛想去幫他，走到了門外卻有人拉著她————是丈夫姬昌。

「上次說過是最後一次啊，不可食言。。。。。不過，拿這個給他吧。。。。」姬昌把一碗飯交予妻子便悄悄走了。。。。

其實姬昌明白這差事由姬旦來辦是不太恰當：他不善算術又太好人，也太不懂如何面對其他外人，從他每次和西戎交易一定虧蝕便知道，見人家略施小技穿得破爛點嘴巴賣乖點狡猾點就做好心愚昧地讓西戎人賺得滿滿的便知道，姬昌罵他也好教他也好都改不了多少，事實上這個兒子連割獅喉也會有所不忍，怎會面對險惡的政治鬥爭，但自己家裏實在是沒人了。。。。。

遠遠看著自己兒子肚餓得很而大把大把飯抓來吃，妻子叫兒子小心噎到下，有丁點兒心痛，但顧存大局沒辦法。

但努力沒有白費，管家在姬昌下令暗地修正錯誤時發現問題和相差不大，第一次作這麼大量財物的遠行作準備算不錯了。

兩個月的朝歌之行開始了，帶由自己捉到的珍禽異獸、換來的玉石珠寶金銀，少量的古代珍貴貝殼（作路費用為主）乃至土產等，風餐露宿在大樹下甚至露天野宿下，即使採集野果和打獵都吃不飽，人人辛苦的前進了兩個月，消瘦不少。

沿路上見到愈來愈多的田地村莊，愈來愈人用貝殼而非實物買東西，有些富農還會聘請佃農或驅使奴隸掉燒掉所餘無幾的森林，作物的質量從姬昌和之前的西伯候每年的觀察比較下可見每況愈下，而且路上每每到一家商族貴族宅第作客住宿，人人都喝個爛醉，把工作丟給家人和奴隸，自己喝醉得不知日夜，素聞商王做酒池肉林以酒糟堆為丘，姬昌見到貴族如是，傳聞與事實可想而知差不多了。。。。。

終於到達朝歌了，姬旦可驚嘆起來了：宏偉如山峰的宮室和神殿，街道上擠滿身穿華衣美服的人，車與車擠得擊轂，人與人摩肩而行，其中有一座特別大的建築正在施工，數不清的奴隸在工作，姬旦問這叫什麼，監工答這是王為了享樂和威震人民和外族和留名千古而興建的，叫做「鹿台」。

終於從宮中看到大哥伯邑考了，一行人都鬆一口氣，見伯邑考可以回去了但姬發又要輪替兄長作為人質，大家自然不捨和相擁而泣。

但商王見此，不知是想中和氣氛還是炫耀乃至威懾，商王決定給他們一行人觀摩一下自己一手所建的極樂世界：洒池肉林。

過了一道等朱紅高門，眼前場景大為令人吃驚，幾千人在一起痛飲在一個又一個小湖似中的酒池，傳來各樣酒類的氣味，假做仿真的樹木掛著新烤肉和蒸肉塊，樹下一個個小盆盛滿了各式味醬，男女互相裸體追跑，甚至就地交媾起來。。。。。

大家被其奢靡和腐敗所驚，難怪商族會衰落了：酒腥味大得天上的神明都嗅倒自然為天神所棄，上下如斯腐敗和完全沒有危機意識，日益減少的資源不珍世就算還要全花在這裡，沒有半點兒的節約和儆醒：不斷消耗著珍稀的糧食來釀如斯多的酒，青銅材料不足下還要花在酒池肉林中的大量青銅裝飾如巨型青銅鼎上，這種族類難怪會走向滅亡和被淘汰，也難怪周族一路向東發展都不太有阻力，也難怪商王要誘殺之前幾任西伯候和其他不願醉生夢死的人和設立人質制度，因為自身在政治經濟軍事等各方面都太不濟了，也難怪比干告隱，箕子也要遠走他方了。

是時候回去作打算想想如何應對最後時刻了。。。。

說再作打算也要先回家才幹的事，由於帶來的貝錢和麥粒碎和蒸小麥都吃光了，姬旦被父親叫往市集買食物作回程途上所的糧食，在街上走看到了一家牛肉檔便決定買牛肉做肉乾吧‧。。。。

「要什麼？我們店子算老實的了……」賣牛肉的老闆問要什麼，姬旦說要一些肉條做肉乾。

「姜尚！姜尚！肉乾的事你最清楚！幫幫小兄弟吧！」老闆叫來了。。。。。

一個面上略有皺紋，頭髮白而長，身披一件破舊的外衣，因工作綁在腰間露出健碩的股肉，下身如一般人纏著一條外裙。之後他一向的習慣又來了：

「猜猜我幾歲？」「六十吧！」姬旦和肉檔店員這樣說。

「猜錯！加十年吧！您知不知道肉乾要用那部位？其實什麼部位也可以！問題是處理的方法，上好的部位弄得不好就又硬又難吃，好方法處理下肉腱筋倒也可以輕易咬下去還會嚼出鮮味。其實管理上也是樣。。。。。」他一路切肉條一路教姬旦如何做好味的肉乾，說了好十幾分鐘。

「又大條道理起來，唉。。。」老闆見一向出現的場面又出現深感頭痛。

「弄好了！用我說的方法處理一定好吃！」拿著切好的肉條和學懂處理的方法，姬旦便回府上準備，並把肉檔中的高手教的方法和期間所說的想法說給姬昌聽。

姬昌當即用僅餘貝殼中最貴重的十個大貝殼買了姜尚回來，姬昌明白終於找到了一個可以幫上手的人。

一個肉店職員為何那麼值錢？大家心裏都有這個疑問，但大家很快明白了。在一場外交處理上姜尚發揮其高超的技術。

這是一件和西伯候本身的工作沒什麼關係的事，姬昌也覺得是有點多管閒事，但姜尚說此事乃為一種有賺沒賠的好生意。

虞芮兩國為土地和家事紛爭起了爭端，而別國內政不太與自己有關係，而且這些家事不是西伯候能管的事，哪怕該處事務確是在自己轄區內。

但大家可以看看地圖（我也是），才發現絕對與周族東發展有莫大關係，周族人要向東進必經此兩地，兩國相爭不管，同時商王出兵就可佔領兩者坐收漁人之利，向東的道路可就有一大障礙了，商人如在兩地駐兵，對周族更是像把利刃插進心裏般危險。

再說，虞國乃有虞氏之後，乃虞朝之後，與夏商及日後的周並稱四朝，原為山西南河南西北一帶活動建都蒲阪，是一個部落制王朝但非父死子繼的家天下，後來受夏朝所迫遷而衰落，但當時是一個燒製陶器甚佳的工業中心，其陶器出口遠至蠻夷戎狄聚居之處，既耐用又價廉物美，後來周朝建立後就封其為陳國，周武王甚至把女兒嫁過去時，換來的嫁妝都成為日常的用品如水罐和飯碗。

當時虞國雖是替姬昌燒製陶器的手下頗為重要，但這又不是大官，她又不是強國，加上跟芮國相爭，姬昌見是始於其兩家家事，便不想理會，只想繼續歷代西伯候守土和強化自身國力，攻打犬戎，征服危險的密須鞏固後方，東進是重要但不緊急的事，姬昌也從觀摩酒池肉林後認為商王只懂酗酒和沉迷女色，作長夜飲，一時有點輕視商族了，對虞芮兩國相爭之事並不在意。

姜尚於是連夜作書簡力陳此乃周之大事，對周族存亡乃有所關切，此兩國指定培訓者姬旦去處理。姜尚對姬旦說先找一荒野建祭台，作兩國結盟的準備。

在姜尚兩邊奔跑下，兩國君王到祭台去以盟約方式解決姜尚處理兩國因婚姻而起的家事，虞國以周王所賜之青銅器並刻在其上的盟約並獻精製陶器三千件作信物井與芮國結姻親關係，芮國則以其次女嫁與虞國國君次子作正室為回應。

但姜尚特別提及最重要的是展示周族士兵和兵馬戰車之盛，令兩國不單感激西伯候之仁德，同時順服於周族的勢力，更明白天下終歸周室，商室已經是強弩之末了，於是乖乖的聽任周國的差遣，對東進的周室加以協助，如提供情報和暗通商室內部的反對勢力等。

盟約中的兵馬戰車的盛境，是姬旦的功勞：在姜尚和父親鍛練下他日益有所長進，不論是兵馬之事、治理國家乃至牲口貿易都漸漸的顯露其出色的才能，和犬戎做生意也開始轉虧為盈，有時更獲得一些犬戎分支的追隨和入周稱臣出人為兵並獻良馬，不少成為出席會盟中的甲士戰馬，再加上姜尚教導姬旦和周族的獨門的耕種法————當時沒太多人懂的輪耕法增加了糧產，也學懂得如何養好牲畜和合理捕捉魚鱟使其源源不絕地作為周族人的副食，更嘗試把金屬農具首次投入實用令耕作變得有效率，周族的勢力大增，但始終有一點顧慮：在朝歌當人質的兒子們，成為商王脅持四方伯候的必殺技，要發展無阻此根刺一定要拔除。

但姜尚有日夜觀天象，知道有一良機。

「月全蝕，在朝歌會發生月鈓蝕，要以四方伯候之人質作祭品才能息天神怒氣！」姜尚上報姬昌使其以為姜尚發瘋了，之後說出這是一次奪回質子的良機。

姬昌把消息連夜上報與商王，，商王既驚天降大禍同時大喜於見此有感此乃斷四伯之後並乘四伯無後之機會併吞四伯之權，讓商室直接管理四方，不單解決威脅更可以獲得更多的糧食人力和兵馬保障自己的力量，甚至把蠻夷戎狄都制服，普天之下皆成王土了。

祭祀的詳情依姜尚之計而行，在鹿台前方的廣場實行，獻祭時四周皆不得點燃任何火種，一點火種也不可留下，否則會遭擊殺，祭祀時祭的人牲必須冒頭，連眼也不可以露出。

祭祀當晚，鹿台四周的火光皆熄滅，作為人牲的質子皆蒙起了頭，姜尚說要讓砍頭的劊子手，要乘月光消失一刻揮斧。

「月蝕開始了，準備揮斧！」負責的巫師大呼，眾伯皆哀號自己兒子將喪命，但月全蝕的一刻一片黑暗時揮斧一刻，四個人牲皆人頭落地！但巫師明火細觀四個首級皆非四伯之子！

原來此乃姜尚救出姬發和其餘三伯的兒子所獻之計，姜尚深知商王好事鬼神必定聽從此計，四伯皆喪子下更讓商王大喜自然聽從，殊不知姜尚教授姬昌調包之計、讓姬旦摸清鹿台的道路棋樑乃至房間等，讓四伯之子包括哥哥姬發皆在月色漸黑之時逃跑並藏身於暗室，由四個奴隸代替。商王大怒何人有騙神明，只見上下皆啞口無言，摸不著頭腦，四伯也說不知什麼事，臣子們皆見商王大怒而住口，只有姜尚氣定神閒地解釋此乃天意，天命不可違，天神月神要奴隸的人頭而非四伯之子首級乃天意也。

商王知道此乃姜尚姬昌之計，但苦於沒有証據又心恐神明，只好一切作罷。

其餘三伯之子皆還，為表怠激而向姬昌獻誠投靠，與他共滅商王之國，開創新世代。

不過姬昌在路上聽了些不利伯邑考的傳聞。。。。。。。

回到家裏只見滿府正在發喪：伯邑考死了。

年紀輕輕的伯邑考，為何突然喪命，後來才知道是沉迷酒色所致體弱染病而英年早逝。

原來在羈留朝歌期間，終日無所事事，鬱鬱不歡，只好寄情於酒色中，整天偽裝成普通富家子跟著損友尋歡作樂於煙花之地，終日沉歡作樂，到了後來酒池肉林建成後更加難以自拔，中毒甚深，回到西伯候家鄉後依然沉迷酒色不改，姬昌費盡唇舌也不悔改，加以責打後反而更乾脆在家室之中與一眾買來的一個又一個美女一尊又一尊美酒中渡過，加上朝歌時因不自由變得頗為抑鬱，回家後又覺不受重視，彷彿無緣於繼位伯位令其更為消沉，結果酒色與抑鬱雙重打擊下，終於油盡燈枯，一命嗚呼。

白頭人送黑頭人自然心痛，姜尚也只好勸說姬昌此乃天意，姬昌深感如無人質之制何至於此？其餘三伯必然也經歷過，結果稍為消沉後又再次更埋頭苦幹。

幾年後，由於喪子之痛打擊，加上年事漸高，姬昌漸漸把政事交予姬發姬旦，自己開始忘記傷痛，享受自己的晚年生活，弄孫為樂或與妻子太姒多加相處，回憶年輕時的快樂事情。

十年後，姬昌在太姒的肩膊上挨著睡了，永遠再沒起來了。

姬昌死後意外地由姬發繼位,,但想想他始終是二哥，，眾子中最大，又在商王身邊過著朝不保夕的日子太久而有所警惕而培養出機警敏感的性格，天生又異於心腸太好甚至有點婦人之仁的姬旦，加上後天異於大哥能在酒色四處的朝歌如蓮花般出淤泥而不染，更在朝歌被軟禁期間勤加學習治國之術和用兵計謀而學有所成，故姬旦不但不在乎，反而覺得哥哥繼位自己的担子可以暫時放下‧‧‧‧‧

但事實上由於開始計畫滅商大計，担子反而加重了，出兵之事皆由姜尚和姬旦負責，和自古的死敵犬戎整天打仗，又要和親近商王的鄰國多番軍事衝突，和征服東方諸方國，把勢力東推至漢水一帶，一步步把勢力逼近商人中心地區。。。。。。

而那天終於來到了：商王大舉用兵廿萬餘對付東方夷人把重兵擺在山東，難以回頭深陷泥沼，國勢搖搖欲墜，是時候聯同其餘三伯共滅商王暴政。

日期————依張鵬程用電腦對天象進行天文推算再外加出土史料此戰由公元前１０４６年開始打到兩年後的１月９ 日，兩年的戰爭重交由姬旦和姜尚負責，前線之事不必上報，臨機行事不必上奏，姬發則負責後勤和大後方，源源不絕的糧食補給讓大軍可以無憂地前進。

兵至孟津，會合四方諸候，各路人馬齊集，但其實還有很多很多作壁上觀：商乃百足之蟲死而不僵，大軍四五十萬人，兵車上千乘，日子久了廿五萬山東商王主力回歸投入戰場，後果大家都知道。

但周人有大量久經沙場、與比當前對手強上百倍的西戎密須勢力作過上千次戰鬥，活下來的可謂是戰鬥民族般凶猛尤其是精銳虎賁和甲兵，聯同的`其他方國見有良機終不作壁上觀而自然跟隨殺過去，兵車三百乘由熟練的車手和優良的戰馬組成的一台台戰爭機器，外加四千乘加入作戰的聯合軍的戰車和廿萬人，一時誰勝誰敗難以推斷，全天下注視著商周兩誰笑到最後。

二月廿七日，兩軍連夜佈陣，直至早上太陽昇起，大約是八時左右，正當商人準備一口氣投入兵力時，領軍的帝辛才發現戰場根本展不開平日的野牛陣：兩邊前鋒即兩對牛角的軍陣沒機會展開，那些士兵雖年輕強壯但沒經驗，令牛身部份的老兵沒法發揮戰鬥力，令商軍一片混亂，而此時三百乘周軍戰車向前猛衝下年輕士兵向後慌忙逃跑唯恐被輾死，商軍上千乖戰車陷入人群而無法前行而向後倒車往後直衝衝向牛身的精兵輾死精銳主力無數，讓甲兵和虎賁竟然發現自己正在進行單方面的屠殺而非作戰————戰後點算發現幾小時內他們殺了１８萬人，姜尚領導了人生參與過最大的戰爭和勝利，他帶著三百個虎賁幾乎單方面的屠殺逃跑崩潰的商兵，而姬旦夕則站在指揮用的戰車左右穿插敵方殺敵，並同時像他父親彎弓射箭獵殺公獅一樣專門射殺商軍指揮官，以廢掉商軍指揮能力讓商軍無人領導而後退、減輕雙方傷亡為，盡量不殺人，手下士兵們多是在逼商軍後退讓商軍自亂陣腳，所以戰後俘獲的士兵３０ 萬餘大部份是姬旦所俘，當軍隊殺向朝歌時，眼見第一次看到自己大感驚嘆的鹿台變成一座燃燒中的大山，後來在廢壚憑身穿的金甲和玉衣証實帝辛的焦屍，周軍便把其首級用巨斧砍下快馬送往新建的鎬京宗廟中。

之後的作戰又征服了幾百個大大小小諸候國，但最令周人担心的廿五萬主力始終找不了，去向不明，有人說乘巨船跑往遠方，一說說其跑到墨西哥。。。。。。

算了，滅商成功天下歸周，接下來的問題更難處理：如何鞏固統治至四方、如何處理商朝遺民、如何應對四方蠻夷、如何。。。。。。

挑戰現在才開始，創業難守業更難，姬發成為周武王，在姬旦姜尚等人輔助，開始建立新國家的工作。

跑往東北遠方的箕子也送來了貢品示好和表示恭賀，有說其死後葬於今日北韓平壤牡丹峰山腳，１９５９年其陵寢被金仔阿爺金日成下令拆毁。

一大堆的工作讓姬發担子很重很大，新舊問題一擁而至，吃飯睡覺都顧不上，只過了幾年姬發彷彿老了幾十年，哪怕姜尚和姬旦在封地齊魯痛擊東夷和商朝殘民的反抗，也會借兵事稍為不太危急下交由兒子們負責，常常跑往鎬京去幫忙，但壓力實在太大。。。。。。

有天信使傳來壞消息，姬發過勞，長期不眠導致突然中風，危在旦夕。。。。。

姬旦和後來得知消息的姜尚馬上連夜趕路往鎬京，但到達鎬京時太遲了：四處黑旗飄揚人人披麻，宮室和全城的人都在發喪，姬旦見此受刺激太大當場昏倒，要旁人扶上床休息。

一醒來，宮中傳來哥哥的遺言，內侍拿給他看：

「四弟，一路過來你一直在幫我，無論小時爹爹發怒要責打我時你為我求情甚至擋著，少年時期又暗地幫助我唸書温習應付阿爹和老師的考試，到後來在朝歌當人質時為我努力在阿爹鞭策下多番嘗試營救我和當好後備繼人，說到這裏想來鹿台那次真驚險，我和其餘三伯的兒子正被你帶往暗地裏收藏起來時被衛兵發現時用身擋著衛兵揮戈攻擊，更一口氣把他一拳擊昏並換上其甲冑戎衣帶我們繼續前進，到後來聽人家說你在戰後善待俘虜和努力安撫商朝遺民特別是商王王子武庚，建議不追究過往誘殺爺爺的大罪，讓他們一起留守宋國一起守衛東方之地，更多謝你從來沒怨過一句爹不把候位交給你，還是默默地工作，不斷為我努力。

現在我兒子要當周王了，他還小，剛好滿月，不要怪我這樣做。我要走了，一切又要像父親當年一樣交給你和姜尚，辛苦你們了。。。。。」

念到這裏姬旦已流淚不停，傷心不已，但還是打起精神辦好喪事，輔助自己侄子繼續努力經營國家，但想不到最大的危機在才來。。。。。。

有人說周公在哥哥死後稱王，或假借王的名行事，但作為作者，我還是認為也是當過王，但只是臨時性質，他會像商湯的忠僕伊尹在商湯之後太甲亂政時臨時代行王事，稍為改善則還政予王，小弟深信周公稱王只是臨時的，天下安定下來加上侄子稍長即會還政於侄。

但其他人可不是這樣想‧‧‧‧‧‧

自己和兄弟關係小時候很好，但時間和權力可以改變一切。。。。。。。

當年商朝滅亡，武庚作為商朝王子，周武王想把他們的土地奪去廢其臣民永除後患，但姬旦沒有這樣做，仁慈地留下他們的土地和人民，只是派自己哥哥即爸爸姬昌三子管叔鮮和自己兩個弟弟霍叔處蔡叔度好好管理和開發東方日出之地，希望將來他們憑著通婚或互相合作而融合，在自己担任魯國領袖時大家常常互相合作，私下還會一起過節，一片樂也融。。。。

可是周武王死後，一來要到鎬京幫助自己的侄子令魯國封地稍為空虛，二來武庚知恩而不感恩常常想再統治天下，三來最令姬旦心痛：自己的哥哥和弟弟居然不信自己真心為了自己的家人和國家，認為姬旦早晚廢掉自己的侄子終身稱王，更會把自己的權力甚至生命奪去，這種憂慮加上武庚暗地裏唆擺，形勢愈來愈差，東方齊國的姜尚經常勸姬旦先下手為強，奪去其權位把武庚誘而囚之於鎬京，但姬旦的缺點又來了：惻隱之心又起終變成了婦人之仁，對囚禁武庚和廢掉自己哥哥弟弟始終下不了決定，不單如此，他反要多番修書和賞賜哥哥弟弟美女奴隸乃至財寶，力陳自己真心為自己死去的大哥二哥和大家的父親姬昌一直如舊地記念著痛疼愛著。

但野心和疑心的驅使下，要發生的事情終於都要發生：在武庚的驅使下三位哥哥弟弟決定叛變，身在鎬京的姬旦逼不得得已，，只好走上手足相殘的一途，兵戎相見。

自己在遙遠的西周王室封地裏上下總算相信姬旦並且出人出力幫他，姜尚也不顧年事已高披甲上陣，還有衛國和遙遠在東北的箕子也帶著北方的燕國和降服的部份北狄和外族人也參戰。

但敵人很強大———一出國門便有五個大諸候國如唐國和自己兄弟的管國蔡國隔絕了與姜尚的齊國的聯絡，兩者無法互通消息下，只好各自為戰。

與兄弟兵戎相見的日子終於來臨，由於建國和多番征戰的經自己辛苦地努力地宣佈降者不殺，見到兄弟如此模樣都不願殺死，但刀槍無眼，四年征戰，管叔————自己的三哥始終在戰爭中兵敗自盡，姬旦親自厚葬了他，忍著傷痛繼續征戰，並實行寛大政策，令反叛軍內部開始分裂，加上姜尚全力協助討伐武庚並再次平定商人，並結姻親把女兒嫁去給武庚之子並只追究武庚之過把他送往周朝王畿由姬旦下令處決並把自己兩個弟弟一個流放異方一個廢為庶人，由自己另一個侄子繼任為霍國君主，算是寛大至極了。

由自己兄弟起兵作反至平定最後頑抗之敵乃至淮河借機作亂的淮夷，使姬旦四年老了四十年似的，姜尚身體亦日益衰退，健康開始惡化。

但努力不一定會有回報———今次是自己努力和擺上全部事奉的周成王，自己的侄子。

時間先倒帶回姬旦一次遠行時的一天‧‧‧

帝辛（即紂王）的時代商人的勢力日益衰退，對四方外族管理變得軟弱，各方皆另圖出路或冒起，遠行路上盜賊棋行治安甚差‧‧‧

一次西伯候帶著姬旦一起遠行至南伯候都城探望他時，有一夜晚露宿郊外，有一班草寇突襲，是一班蠻族組成的方國部落國主使的，形勢不妙，姬旦和父親上車策馬趕車卻竟然發現車子突然走不了，原來那班賊寇挖了個深坑把車輪卡住，眼見快要喪命了。。。。。。

突然有另一班人出現，狠狠地教訓了那班賊寇，並救了姬昌姬旦，還治好隨從的傷患，他們報上名來，是一班熊姓人士，剛好趕路去做生意，是南方荊州來的，再談下去姬發現原來是自己老師鬻熊的同族親戚。

教導和救命之恩，使姬昌一直和這班人關係甚好，在周武王建立政權後便封其為子楚，建立楚國，為子爵，與周室十分友好，常互通信函交換禮物。

後來姬旦要輔助自己侄子周成王，怎料忽發大病差點沒命，他馬上剪下指沉於河中，，說服神靈們說侄子冒犯祂們是自己不對，要懲罰就罰姬旦自己吧。

後來成王真的病好過來，為感恩而慎重的把祝告冊文收好在秘府好好保存。

但成王始終還是個小孩政治經驗不足，不知是被姬旦嚴肅痛罵不可以做些失禮和不合宜的事，更不能只管玩耍多了而記恨，剛好有人說自己叔叔壞話，加上管叔等人不斷因想除掉姬旦而上書於王大說特說姬旦叔叔如何如何下，姬旦知道後向自己侄子解釋都沒功效，只好跑往遠方，但哪裏才好？對了，楚國熊氏曾救過自己又是父親老師的親戚，只好逃往該處。

楚國國君果然好好的接待和保護姬旦，而且楚國國君說很生氣，也替姬旦不值，說要出兵教訓不肖的侄子，姬旦聽後說寧死不從才作罷。

有幸收好在秘府的禱文得以保存，成王有次發現和念後既感動又慚愧，親自盛大歡迎叔叔回來，好好道歉一番。

但小孩始終終喜歡玩耍，有一次被損友帶出宮外尋歡作樂，氣得姬旦痛打他一頓並說這樣絕對不行，寫了《無逸》一文勸他才懂收歛一下，但心中還是有點氣，一直記著。

到了自己其他的叔叔們都不聽姬旦旦的話時，便開始冷落姬旦，在身邊有好心人替姬旦說項才讓姬旦保住性命，但成王父親計劃建立東都雒邑一事上成王把最重要的測量和祭祀工作交由自己和召公爽負責，姬旦負責表面上很重要實際上沒什麼用的占卜和著文訓戒商民的工作。

面對冷漠的對待讓姬旦有時心灰意冷想告老還鄉，但每次念及自己哥哥臨終給自己的遺言，又打回主意。

後來三監之亂才讓成王看清叔叔們一直進讒言，為的只是自己，而且還要假惺惺偽善說是靖君側廢掉姬旦，自己將以勤王為名脅天子以令諸候為實，使周成王終於明白痛惜姬旦叔叔為自己花盡心力，發奮圖強，自己不單全力担當守住大後方的工作，甚至把兵符交給姬旦，把軍事指揮大權交給自己多番傷害的叔叔，更常書信勸姬旦好好保重身體等鼓勵說話，即使身邊偶有人進讒也不理會，後來更把一大堆說過姬旦叔叔壞話的人處決和廢為庶人流放至遠方，對姬旦這個愛自己比自己兒子更甚的叔叔完全支持和信任，在四年東征時自己生活上不捨吃不捨穿的好東西都給姬旦，只是姬旦把全部財寶完好退回，並寄語成王不可只要做自己的工作就行，有不明白的還要向自己爺爺的恩師鬻熊之子孫們好好學習各種學問，文武也要平行鍛鍊，不可只偏向一邊，更不要像一頭公獅子和記緊嫲嫲太姒說過真正的大男人是要像群狼的首領並建立於信心和學習與———最重要的————時刻儆醒，無忘周族的男人是大男人：要有交帶有膊頭、鍛鍊自己頂天立地，更說男人不可背叛朋友親人，要保護生育人口和無私的女人們，她們要在男人守護下才能在殘酷的世界裡生存，男人也不可能失去女人的支撐與供應，否則也是活不下去。魯國他那麼多年都沒住過，自己沒在自己封地上宰過一頭豬一頭羊喝酒享樂，也沒在魯國睡過一晚好覺，封地一切都交給周王自己堂兄弟伯禽管理，而且姬旦介表明自己會像比爺爺更嚴格管教自己孩子，為的是扶持周王和保護周族的未來，世世代代皆會出力幫自己侄子的子子孫孫，直至永遠。

最後四年征戰大大加強周族人的王國領土遠方的東海之濱，也讓姬旦老了不少和勞累不堪，但要重建鞏固統治不可單單靠干戈，人的思想才是最重要。

故此之前制定的禮制建設工作由姬旦全權負責，還有分封同姓異姓諸候國的工作也交由姬旦親手處理。

禮樂，一種精神教育和規範，由姬旦親自制定把禮分為五項，即吉、凶、賓，軍和嘉五項，分類得清清楚楚階級分明，並改樂為人們上至宗廟下至兄弟朋友夫妻相處和溝通情感的基本方式，禮樂並行，廣播天下，以禮區別宗法遠近乃至日常生活，以禮建立嚴密之禮制，以樂為禮的等級化下秩序化下的宣洩渠道，加上精心設定的封建制度宗法制度作為一切的準則，也成為西周三百年，並隨著時間的推移成為中華文化的重要一環，流傅至今還是生氣勃勃的維持著，讓中華文明成為巴比倫、古印度乃至古埃及四大文明中唯一傳承至今的文明，也讓中國歷代王朝和帝國是少有不是靠宗教和軍事維持的帝國，也間接使中國的制度特別是政治經濟受西方名家如經濟學之父亞當斯密、法國啟蒙學家伏爾泰盧梭所盛覒。周禮的跟從者繼承人至聖孔子建基於周禮的儒家也成為即使經歷春秋亂世乃至歷盡磨難也不會滅亡，更成為日本人朝鮮人和越南人和有中國人的地方的人安身立命之法。

另一個就是分封諸候：特別是姬姓國封地成為支撑和延伸周室勢力，封了很多姬姓人於各處，並立其他異姓諸候於各地替周天子好好拱衛和發展四方土地，廢棄商朝任用外姓依賴外姓任命東南西北四伯管理四方這個不可靠的統治方式。

說到商朝遺民，姬旦並不太追究也沒進行滅族，只是將商紂王帝辛庶兄微子啟以沒從武庚行作反之事為由封於宋國，一直流傳，日後成為孔子的祖先。

「侄兒我王，今年你十三歲，我還想繼續在身邊扶助你，但作為你的導師和叔叔，己經把人生所有的道理和學問都教給你，現在你就是王，王不可以享樂過度，要遠離酒色女色和只講好說話的損友讒臣，現在召公爽畢公率可以繼續教導你和你的孩子，還有我最近舉薦的冉季載，接替我作輔助你的賢臣和叔父，要事奉他如父親和叔叔我。

記住要紀念和想起你爺爺爸爸和叔叔我教過你的話，把手上可以做的事全做好。我的日子不多了，但東夷淮夷依舊不安份，時有入侵邊疆，叔叔要去征討他們至永不侵犯我們的臣民、我們的婦孺，最後一句：我不論生前死後也會輔助你保佑你。」此書簡是姬旦臨行回到魯國去，和成王堂兄伯禽一起去繼續對外作戰和守護我們的天下，百姓的天下，所有人的天下。

最後還是要說句老話：守護不了家人和身邊女人如母親妻妾的人，只是頭沒用而空有威容公獅子，只懂咬死母獅前夫的孩子，終日虛度光陰，靠母獅打獵獵物還要欺負自己的女眷吃最好的部份，把骨頭交予打獵的母獅和自己的家人，男人如果是這樣只是一個廢物：對外窩囊，對內作威作福，下場就是被另一頭年輕公獅趕走，孤苦流浪老死餓死在土地上，成為蛆蟲和禿鷹乃至螻蟻的食物。」

姬旦告別，周成王正式親身治國回封地與兒子一起繼續為周天子征服蠻夷東夷乃至淮夷等等，與姜尚離世後繼承其齊國公之位的齊丁公姜伋一起繼續為發展周國和打擊各地並常在雒邑加以教導和威懾移遷來的商民並向大海進軍消滅淮夷東夷的威脅。

幾年後，鎬京夜空有一極亮的彗星劃過長空，照亮了鎬京全城如日晝，往東方飛去，大家抬頭觀看直至彗星消失在東邊的山兵夜空才變回漆黑。

幾天後，魯國傳來惡耗：姬旦在行軍帳中在睡夢中安詳離世，周成王聽失聲痛哭，絕食三天，下令以公候之最高規格厚葬姬旦，因為其偉大的功勞和威名令後世尊稱其為周公，後世多稱其為元聖，成為中華文化茵基要人的一員，後人傳至民國，後侑７５，７７和８１代孫，８１ 世孫姬立法於民國三年封為元聖奉祀官。

又過去很多年，周成王也要去世了，當年周公介紹推薦的召公畢公扶持太子釗，怕他治不了國，兩人說：

「我不會讓王子成為公獅子而是一頭狼群的主人般帶領周國繼續生存和前進。」

在葬禮上兩人知道自己力不如周公，但心中的忠誠和出的力絕不可以比周公旦少，並在先王宗廟拜謁先王宗廟說自己的先人是如何當好一個國君，一個頂天立地的大男人。

很多年之後康王與父親一樣成為出色的君主和至少合格的好男人，養育了周朝，養育了族人，養育了天下，也當上了女人和幼弱者的盾牌，讓女人們努力而無憂的治理家庭，讓男人們繼續守衛女人，互相扶持，沒有一隻公獅子。四十年來幾乎沒罪案發生，成康之治正是如此。

很多人看後，或會有些費解的地方，現在加以解釋。。。

其實我認為大男人在本文指出有男兒氣概和責任感的男性，甚至是女性，在古代，男主外女主外：由原始時代男負責狩獵女人和小孩負責採集野果，到農業時期男在外耕作牧養牲口女則負責較不需體力但十分重要的教育和主理家人生活的一切如織布烹飪，兩者缺一不可。

或用楊牧谷博士所著的《創造論的人生地圖》中談及男性和女性各有尊長，男姓重秩序和管理女性則細緻温柔重關係，雙方互補不足，形成了一幅美麗的圖畫，而不是今日流行文化般隨性慾而行，更不是重一個輕一個，或是只能一面倒。。。。

當然男女一樣是能者居之，男女平等，世界大勢之所趨。

在故事中我也多番用公獅子作壞榜樣，那些我鄙視的所謂大男人是什麼都是男人獨大，只管壓迫女人和家暴家中婦孺，這種男人只是沒用的廢物和垃圾，也不是真正的男人————男人定義不在身而在心態，頂天立地保護婦孺的男人才是男人，而非雄性動物，古代的一大堆男性對女子的壓制是走錯發展路向、甚至是別有用心的人故意曲解禮制禮節的自肥的自私行為，他們———對不起也好也要說————全是公獅子，是垃圾。

如果我寫一個封神榜般的故故事，那不是重復前人做過的事？由許仲琳一路到藤崎龍都在寫這些，要改的都改過了，如果根據原著寫出來的就是浪費時間，有必要嗎？

而沒有妲己是否太假？事實上我們信史有幸推前至商朝全靠甲骨文卜辭，但奇怪的是現存發掘出的甲骨文卜辭到了現在還未找到妲己這個人，基於現時信史推敲至商代全靠甲骨文卜辭所賜，甲骨文卜辭不見經傳的人物我不敢也不可能寫下來。

或說此乃小說非史事何必認真？妲己一角可以讓故事精彩些。

問題是最近出現大量新說，如對面岸的史家寫出妲己不但不是奸妃而且是個女將軍，結果批評如海嘯而至，那麼我怎樣寫妲己？作如何的設定？奸妃，太老套；女將軍，太令人難接受。

既然這麼麻煩，又不見於現實，不如不寫，一刀兩斷，斷除煩惱。

事實上我並非寫一個傳統神怪故事，而是想在人情（如周公和西伯候之間的互動）、史實（如史書記載牧野之戰內容）和人生觀（如小弟的公獅子無用論）混合成一個新的商末周初故事，摒棄紅頻禍水和各色各樣神仙的世界觀，寫的是一種有血肉的一個人成長的故事，並全力恢服歷史人物和把人性融合史實寫出一部新的實驗性故事，例如武王伐殷後的延伸基於史實和想像。

而且周公真的是沒感情，只是一個根據方程式行動的機械人，一夜成為獨當面的偉人或只是一個鐵甲人？周公旦可是人，長輩和老師們教導要成為偉人是要走一段漫長的窄路，才能成大器———這也是作為眼見世界四處有不少年輕人只懂讀書，成績甚佳卻受不了磨鍊和打擊，動輒就要生要死，乃至成為尼特族啃老族，甚至有些掠奪父母的財產供自己享樂去買樓，甚至把父母用完即棄乃至大逆不道地霸佔父母辛苦貯存的全部財產並趕走自己的父母，把一切視作理所當然，毫無担當和責任感，對此感到火大同時痛心而發表文章一下。

人生或會不幸常至禍不單行，有時稍見曙光卻突然一片灰暗、你付出的卻不如你所想得和發生的等等，在文中都可以看到，但正如馬丁路德金所言：人會面臨有終的苦難但不可失去永恒的盼望。

這是一個實驗性故事外，也是對孔聖人的學習和崇拜對象的敬禮，沒有周公，世上就少了一個聖哲，中國的歷史和思想走向也可能走向另一邊，連曹孟德亦要說句周公吐哺天下歸心，一代奸雄，以自我為中心為人生絕對規則的人也會崇拜他，可見周公的吸引力之大遠超世人所知，只是近代西學東漸令周公被描繪成一個男性主義者，對女性的欺壓者，乃至封建秩序壓榨人民的原凶，是千古罪人。

對，他的確大男人，也不太像個西方的紳士般對女性親吻手背以示善意的一個人，但不單中國，希伯來人和羅馬人希臘人也是輕視女性，到了十九世紀男權社會亦出現在西方，即使二戰後西方男人也是把女人送回家裏做家務，完全對其在二戰中的貢獻徹底無視。

男女不平等，全世界也是如此，何必只怪周公？在者如果西方坐擁先進文明物資充足容讓女性大展拳腳的情況還是這麼壓榨女[性，那麼在幾千年前人力不足環境惡劣，一切靠體力和肉搏戰冷兵器決定的殘酷世界，讓女性主內看來是時代的趨勢多於男人自肥，反觀西就。。。。。。。

最後我重申現代社會下生活的我是支持男女平等，人人平等，反對印度式階級分明的社會制度和對女性的摧殘。

最後如果還是對故事不解可以發問，要鬧事的就對不起，沒氣沒時間，就這樣吧，完！

[JH1]／

靈感和原因嘛……主要有兩個，一個是PENANA上載孫威軍老師的封神演義，令我想起一段中一念過的歷史，另一個就是對岸舉辦一個有關妲己的平反大會和展覽，說妲己不單不是禍國紅頻而是慓悍的女將軍。

還有一個是個人的想法：真正的大男人的定義不在其身而在其心：一個大男人不是只懂欺壓女人家人和自己的兒女及搶去家人的努力成果去嫖吃喝圦揮霍，而是去保護身邊的弱者：在古代是婦孺，今日是眾多弱勢社群。

大男人是在其氣概和膊頭，不是有沒有男子生殖器和身上的DNA。女人也可當個大男人，只要有足夠的氣概和膊頭，成為一個「女漢子」。

商朝男女平等到了周朝開始中國文化就開始愈來愈男尊女卑，惡習日積，至新文化運動和共產黨上台才得以解放女性，倡導男女平等的呼聲，成為普世價值。

要說祖國重男輕女之傳統大概始於周朝定之禮法，世上最大網絡管理員周公(負責周公ONLINE)自然脫不了關係，孔子跟從了周公那套創了儒家，日後我國女性地位每況愈下，這和周公彷彿也脫不了關係。

其建立的制度和文化也慘遭唾棄，文革時更和林彪與孔子齊齊被批。

但我開始寫這個故事時倒在想：他們為何這樣想？他們為何甘心成為女性公敵和婦解分子評擊的對象？他們故意重男輕女的？還是經歷過什麼令周族決定這個不平等的禮法？還是有難言之隱？或有些事情我們不知道？

可能是西伯候所住的地理環境或是生存條件所促成的-------我是這樣想的，所以本故事就誔生了，大胆假設他們的禮法是為了讓男女發揮各有不同的專長，讓女性能夠安心主內讓男主外邊打獵和拼命，也讓每人君君臣臣父父子子的守著嚴密禮法以知道自己的角色和要做什麼與不可做什麼，穩定社會，當中其一原因是為了保護自己心愛的女眷和愛人而作出很MAN的、有男子氣概的行為，而真正大男人—————有骨頭、鈣質充足有骨氣，不讓女性們受到傷害的一種保護弱者的定位？

男女各有專長，互相扶持補足的家庭乃至社會，大概就是這群大男人的浪漫和理想或是生存之道，但後世男士卻把它公器私用又不思進取，最後活得像二戰法國時男人做不了事，戰後把自己的女同胞當成了出氣袋加以凌辱壓迫、到了國破家亡就全怪在女色誤國的可笑逃避的荒謬理論？

這個故事有真有假，有事實有傳說，並為此把周禮中的「不平等」的起因作推斷。。。。。

他們的大男人定義不是讓男人變成一頭只懂欺負母獅和咬死前任獅王年幼子女、和只懂搶掉母獅辛苦狩獵的獵物，整天作威作福卻終歸被另一頭年輕的公獅子趕走，失去家園並孤獨地可恥地死去，只有蒼蠅陪葬，被蛆蟲螻蟻和禿鷹所吞食。。。。。。。

公元前十一世紀，今陝西省中部。。。。。

一輛四匹馬拉著載著三個人的小戰車，在多年開發田地時倖免被砍伐的殘餘的森林和草地上奔馳著，馭車的是一個少年————這是他第一次親手駕馭戰車，一個男子拿著巨斧，一個正拉弓瞄準一群奔跑著的獅群，男子一放箭，一頭雄獅中箭斃命，在作用力下打滾在地上好十多個圈才倒地上。

少年馬上拉緊疆繩好不容囫才剎車停止，弄得沙塵處處。

男人把一把石弓刀交予駕車的少年，少年花了幾秒才鼓起勇氣趕走恐懼把還然有氣色和作垂死掙扎著的公獅割喉放血斷氣管讓其斷氣，然後用平日紮緊牛馬鍛練的大力氣紥緊獵物抬上車。

宰雄獅時中年男子起初皺眉頭略帶不滿說：「你這樣不太行吧。。。。猶疑而且心中還有恐懼了你。。。。不過第一次算了。」男子改變臉寛容起來，和馭馬的少年及拿巨斧的男子揚長而去，太陽下山了。

西伯候和守衛一起教導周公旦進行第一次宰公獅和駕車————這是生存的技巧，作戰的訓練。

男人在外邊打仗，女子在家裏做家務和管理大後方，有時糧食不足下女人還要和小孩採集野果和捕捉一些小動物充飢，有時人手不足女人還要從軍當護糧隊和後衛，但甚少直接加入戰鬥————敵人太強了，犬戎、羑族和鬼方可不是容易對付的，西伯候一職是替王守衛西方土地：由漢水長江交匯處到日落的地方—————這都是西伯候負責的領地，有不少任西伯候是和外族野蠻人作戰時陣亡的，有幾個連首級都給敵人砍掉插在木干上示眾，死無全屍，使西方的百姓在和大自然搏鬥外還要和外族特別是犬戎和羑族經常且無間斷的掠奪和入侵。即使是百姓，由於惡劣環境下孩子很難養大成年，夭折率高，荒蕪土地有時導致糧荒，連野果和小動物都不足填飽，導致餓死不少人

但近幾代前西域傅入的小馬車，其衝力和靈活度速騖乃至速度都比單單的步兵和從東方傳入舊有的戰車強很多，加上自身精湛的射箭技巧，對西邊的蠻族戰愈來愈有勝算，俘獲的戰俘而成為的成為奴隸和財富也漸漸豐厚，也讓他們的勢力漸漸有取代來自東方、勢力漸衰的商人—————王的同族，他們的勢力隨刀耕火種過度做成的農地茺蕪，和青銅器在礦產不足而水準下降影响到其力量和威信，特別在酗酒成性的帝辛不濟的管理和統治手段令商室日衰而使使周族加強取而代之的想法。

但生存還是最重要，特別是負責生育和管理家中大小事務的女性一定要保護，男人們吃的穿的都是女人做的，失去了她們男人生存不了，女人失去強壯的男人保護也不能在頑敵處處的世界生存，大家互相依賴，男主外女主內，看似不平等但生活所逼下沒辦法，這是一種生存之道—————特別在殘酷的西部蠻荒世界上。

保護不了女人性命還要自高自大的的男人不算是男人，只是一頭虛有威名的沒用公獅子，只懂欺負女母獅，白吃白喝的垃圾，最終只會孤獨地死去被大自然所淘汰。

根據商人之禮法，不論大小部落和方國繼位的不一定是嫡長子而可能是任何一個男丁，這點對於自己的長子們皆為商王人質的東南西北四位伯候特別如是，他們往往培育次子或更小的兒子作繼承人，所以要好好鍛鍊他們以防萬一自己死去好有人繼續其家族的統治和爵位和管理國家。

「你今次負責朝歌之行的一切打點：由馬車數量到口糧全由你去計算和準備了，好好地幹吧！」西伯候將重担交予姬旦，因為伯邑考不在，二哥三哥都有成為人質的可能，只好好好培養四子姬旦了。。。。。

夜深時份，姬旦房子還有燈火之光。。。。。

「不是這樣呀。。。。加油再計一下。。。。」姬旦用自己不拿手的竹籌計算著物資數量等等的安排。

母親太姒看了心痛想去幫他，走到了門外卻有人拉著她————是丈夫姬昌。

「上次說過是最後一次啊，不可食言。。。。。不過，拿這個給他吧。。。。」姬昌把一碗飯交予妻子便悄悄走了。。。。

其實姬昌明白這差事由姬旦來辦是不太恰當：他不善算術又太好人，也太不懂如何面對其他外人，從他每次和西戎交易一定虧蝕便知道，見人家略施小技穿得破爛點嘴巴賣乖點狡猾點就做好心愚昧地讓西戎人賺得滿滿的便知道，姬昌罵他也好教他也好都改不了多少，事實上這個兒子連割獅喉也會有所不忍，怎會面對險惡的政治鬥爭，但自己家裏實在是沒人了。。。。。

遠遠看著自己兒子肚餓得很而大把大把飯抓來吃，妻子叫兒子小心噎到下，有丁點兒心痛，但顧存大局沒辦法。

但努力沒有白費，管家在姬昌下令暗地修正錯誤時發現問題和相差不大，第一次作這麼大量財物的遠行作準備算不錯了。

兩個月的朝歌之行開始了，帶由自己捉到的珍禽異獸、換來的玉石珠寶金銀，少量的古代珍貴貝殼（作路費用為主）乃至土產等，風餐露宿在大樹下甚至露天野宿下，即使採集野果和打獵都吃不飽，人人辛苦的前進了兩個月，消瘦不少。

沿路上見到愈來愈多的田地村莊，愈來愈人用貝殼而非實物買東西，有些富農還會聘請佃農或驅使奴隸掉燒掉所餘無幾的森林，作物的質量從姬昌和之前的西伯候每年的觀察比較下可見每況愈下，而且路上每每到一家商族貴族宅第作客住宿，人人都喝個爛醉，把工作丟給家人和奴隸，自己喝醉得不知日夜，素聞商王做酒池肉林以酒糟堆為丘，姬昌見到貴族如是，傳聞與事實可想而知差不多了。。。。。

終於到達朝歌了，姬旦可驚嘆起來了：宏偉如山峰的宮室和神殿，街道上擠滿身穿華衣美服的人，車與車擠得擊轂，人與人摩肩而行，其中有一座特別大的建築正在施工，數不清的奴隸在工作，姬旦問這叫什麼，監工答這是王為了享樂和威震人民和外族和留名千古而興建的，叫做「鹿台」。

終於從宮中看到大哥伯邑考了，一行人都鬆一口氣，見伯邑考可以回去了但姬發又要輪替兄長作為人質，大家自然不捨和相擁而泣。

但商王見此，不知是想中和氣氛還是炫耀乃至威懾，商王決定給他們一行人觀摩一下自己一手所建的極樂世界：洒池肉林。

過了一道等朱紅高門，眼前場景大為令人吃驚，幾千人在一起痛飲在一個又一個小湖似中的酒池，傳來各樣酒類的氣味，假做仿真的樹木掛著新烤肉和蒸肉塊，樹下一個個小盆盛滿了各式味醬，男女互相裸體追跑，甚至就地交媾起來。。。。。

大家被其奢靡和腐敗所驚，難怪商族會衰落了：酒腥味大得天上的神明都嗅倒自然為天神所棄，上下如斯腐敗和完全沒有危機意識，日益減少的資源不珍世就算還要全花在這裡，沒有半點兒的節約和儆醒：不斷消耗著珍稀的糧食來釀如斯多的酒，青銅材料不足下還要花在酒池肉林中的大量青銅裝飾如巨型青銅鼎上，這種族類難怪會走向滅亡和被淘汰，也難怪周族一路向東發展都不太有阻力，也難怪商王要誘殺之前幾任西伯候和其他不願醉生夢死的人和設立人質制度，因為自身在政治經濟軍事等各方面都太不濟了，也難怪比干告隱，箕子也要遠走他方了。

是時候回去作打算想想如何應對最後時刻了。。。。

說再作打算也要先回家才幹的事，由於帶來的貝錢和麥粒碎和蒸小麥都吃光了，姬旦被父親叫往市集買食物作回程途上所的糧食，在街上走看到了一家牛肉檔便決定買牛肉做肉乾吧‧。。。。

「要什麼？我們店子算老實的了……」賣牛肉的老闆問要什麼，姬旦說要一些肉條做肉乾。

「姜尚！姜尚！肉乾的事你最清楚！幫幫小兄弟吧！」老闆叫來了。。。。。

一個面上略有皺紋，頭髮白而長，身披一件破舊的外衣，因工作綁在腰間露出健碩的股肉，下身如一般人纏著一條外裙。之後他一向的習慣又來了：

「猜猜我幾歲？」「六十吧！」姬旦和肉檔店員這樣說。

「猜錯！加十年吧！您知不知道肉乾要用那部位？其實什麼部位也可以！問題是處理的方法，上好的部位弄得不好就又硬又難吃，好方法處理下肉腱筋倒也可以輕易咬下去還會嚼出鮮味。其實管理上也是樣。。。。。」他一路切肉條一路教姬旦如何做好味的肉乾，說了好十幾分鐘。

「又大條道理起來，唉。。。」老闆見一向出現的場面又出現深感頭痛。

「弄好了！用我說的方法處理一定好吃！」拿著切好的肉條和學懂處理的方法，姬旦便回府上準備，並把肉檔中的高手教的方法和期間所說的想法說給姬昌聽。

姬昌當即用僅餘貝殼中最貴重的十個大貝殼買了姜尚回來，姬昌明白終於找到了一個可以幫上手的人。

一個肉店職員為何那麼值錢？大家心裏都有這個疑問，但大家很快明白了。在一場外交處理上姜尚發揮其高超的技術。

這是一件和西伯候本身的工作沒什麼關係的事，姬昌也覺得是有點多管閒事，但姜尚說此事乃為一種有賺沒賠的好生意。

虞芮兩國為土地和家事紛爭起了爭端，而別國內政不太與自己有關係，而且這些家事不是西伯候能管的事，哪怕該處事務確是在自己轄區內。

但大家可以看看地圖（我也是），才發現絕對與周族東發展有莫大關係，周族人要向東進必經此兩地，兩國相爭不管，同時商王出兵就可佔領兩者坐收漁人之利，向東的道路可就有一大障礙了，商人如在兩地駐兵，對周族更是像把利刃插進心裏般危險。

再說，虞國乃有虞氏之後，乃虞朝之後，與夏商及日後的周並稱四朝，原為山西南河南西北一帶活動建都蒲阪，是一個部落制王朝但非父死子繼的家天下，後來受夏朝所迫遷而衰落，但當時是一個燒製陶器甚佳的工業中心，其陶器出口遠至蠻夷戎狄聚居之處，既耐用又價廉物美，後來周朝建立後就封其為陳國，周武王甚至把女兒嫁過去時，換來的嫁妝都成為日常的用品如水罐和飯碗。

當時虞國雖是替姬昌燒製陶器的手下頗為重要，但這又不是大官，她又不是強國，加上跟芮國相爭，姬昌見是始於其兩家家事，便不想理會，只想繼續歷代西伯候守土和強化自身國力，攻打犬戎，征服危險的密須鞏固後方，東進是重要但不緊急的事，姬昌也從觀摩酒池肉林後認為商王只懂酗酒和沉迷女色，作長夜飲，一時有點輕視商族了，對虞芮兩國相爭之事並不在意。

姜尚於是連夜作書簡力陳此乃周之大事，對周族存亡乃有所關切，此兩國指定培訓者姬旦去處理。姜尚對姬旦說先找一荒野建祭台，作兩國結盟的準備。

在姜尚兩邊奔跑下，兩國君王到祭台去以盟約方式解決姜尚處理兩國因婚姻而起的家事，虞國以周王所賜之青銅器並刻在其上的盟約並獻精製陶器三千件作信物井與芮國結姻親關係，芮國則以其次女嫁與虞國國君次子作正室為回應。

但姜尚特別提及最重要的是展示周族士兵和兵馬戰車之盛，令兩國不單感激西伯候之仁德，同時順服於周族的勢力，更明白天下終歸周室，商室已經是強弩之末了，於是乖乖的聽任周國的差遣，對東進的周室加以協助，如提供情報和暗通商室內部的反對勢力等。

盟約中的兵馬戰車的盛境，是姬旦的功勞：在姜尚和父親鍛練下他日益有所長進，不論是兵馬之事、治理國家乃至牲口貿易都漸漸的顯露其出色的才能，和犬戎做生意也開始轉虧為盈，有時更獲得一些犬戎分支的追隨和入周稱臣出人為兵並獻良馬，不少成為出席會盟中的甲士戰馬，再加上姜尚教導姬旦和周族的獨門的耕種法————當時沒太多人懂的輪耕法增加了糧產，也學懂得如何養好牲畜和合理捕捉魚鱟使其源源不絕地作為周族人的副食，更嘗試把金屬農具首次投入實用令耕作變得有效率，周族的勢力大增，但始終有一點顧慮：在朝歌當人質的兒子們，成為商王脅持四方伯候的必殺技，要發展無阻此根刺一定要拔除。

但姜尚有日夜觀天象，知道有一良機。

「月全蝕，在朝歌會發生月鈓蝕，要以四方伯候之人質作祭品才能息天神怒氣！」姜尚上報姬昌使其以為姜尚發瘋了，之後說出這是一次奪回質子的良機。

姬昌把消息連夜上報與商王，，商王既驚天降大禍同時大喜於見此有感此乃斷四伯之後並乘四伯無後之機會併吞四伯之權，讓商室直接管理四方，不單解決威脅更可以獲得更多的糧食人力和兵馬保障自己的力量，甚至把蠻夷戎狄都制服，普天之下皆成王土了。

祭祀的詳情依姜尚之計而行，在鹿台前方的廣場實行，獻祭時四周皆不得點燃任何火種，一點火種也不可留下，否則會遭擊殺，祭祀時祭的人牲必須冒頭，連眼也不可以露出。

祭祀當晚，鹿台四周的火光皆熄滅，作為人牲的質子皆蒙起了頭，姜尚說要讓砍頭的劊子手，要乘月光消失一刻揮斧。

「月蝕開始了，準備揮斧！」負責的巫師大呼，眾伯皆哀號自己兒子將喪命，但月全蝕的一刻一片黑暗時揮斧一刻，四個人牲皆人頭落地！但巫師明火細觀四個首級皆非四伯之子！

原來此乃姜尚救出姬發和其餘三伯的兒子所獻之計，姜尚深知商王好事鬼神必定聽從此計，四伯皆喪子下更讓商王大喜自然聽從，殊不知姜尚教授姬昌調包之計、讓姬旦摸清鹿台的道路棋樑乃至房間等，讓四伯之子包括哥哥姬發皆在月色漸黑之時逃跑並藏身於暗室，由四個奴隸代替。商王大怒何人有騙神明，只見上下皆啞口無言，摸不著頭腦，四伯也說不知什麼事，臣子們皆見商王大怒而住口，只有姜尚氣定神閒地解釋此乃天意，天命不可違，天神月神要奴隸的人頭而非四伯之子首級乃天意也。

商王知道此乃姜尚姬昌之計，但苦於沒有証據又心恐神明，只好一切作罷。

其餘三伯之子皆還，為表怠激而向姬昌獻誠投靠，與他共滅商王之國，開創新世代。

不過姬昌在路上聽了些不利伯邑考的傳聞。。。。。。。

回到家裏只見滿府正在發喪：伯邑考死了。

年紀輕輕的伯邑考，為何突然喪命，後來才知道是沉迷酒色所致體弱染病而英年早逝。

原來在羈留朝歌期間，終日無所事事，鬱鬱不歡，只好寄情於酒色中，整天偽裝成普通富家子跟著損友尋歡作樂於煙花之地，終日沉歡作樂，到了後來酒池肉林建成後更加難以自拔，中毒甚深，回到西伯候家鄉後依然沉迷酒色不改，姬昌費盡唇舌也不悔改，加以責打後反而更乾脆在家室之中與一眾買來的一個又一個美女一尊又一尊美酒中渡過，加上朝歌時因不自由變得頗為抑鬱，回家後又覺不受重視，彷彿無緣於繼位伯位令其更為消沉，結果酒色與抑鬱雙重打擊下，終於油盡燈枯，一命嗚呼。

白頭人送黑頭人自然心痛，姜尚也只好勸說姬昌此乃天意，姬昌深感如無人質之制何至於此？其餘三伯必然也經歷過，結果稍為消沉後又再次更埋頭苦幹。

幾年後，由於喪子之痛打擊，加上年事漸高，姬昌漸漸把政事交予姬發姬旦，自己開始忘記傷痛，享受自己的晚年生活，弄孫為樂或與妻子太姒多加相處，回憶年輕時的快樂事情。

十年後，姬昌在太姒的肩膊上挨著睡了，永遠再沒起來了。

姬昌死後意外地由姬發繼位,,但想想他始終是二哥，，眾子中最大，又在商王身邊過著朝不保夕的日子太久而有所警惕而培養出機警敏感的性格，天生又異於心腸太好甚至有點婦人之仁的姬旦，加上後天異於大哥能在酒色四處的朝歌如蓮花般出淤泥而不染，更在朝歌被軟禁期間勤加學習治國之術和用兵計謀而學有所成，故姬旦不但不在乎，反而覺得哥哥繼位自己的担子可以暫時放下‧‧‧‧‧

但事實上由於開始計畫滅商大計，担子反而加重了，出兵之事皆由姜尚和姬旦負責，和自古的死敵犬戎整天打仗，又要和親近商王的鄰國多番軍事衝突，和征服東方諸方國，把勢力東推至漢水一帶，一步步把勢力逼近商人中心地區。。。。。。

而那天終於來到了：商王大舉用兵廿萬餘對付東方夷人把重兵擺在山東，難以回頭深陷泥沼，國勢搖搖欲墜，是時候聯同其餘三伯共滅商王暴政。

日期————依張鵬程用電腦對天象進行天文推算再外加出土史料此戰由公元前１０４６年開始打到兩年後的１月９ 日，兩年的戰爭重交由姬旦和姜尚負責，前線之事不必上報，臨機行事不必上奏，姬發則負責後勤和大後方，源源不絕的糧食補給讓大軍可以無憂地前進。

兵至孟津，會合四方諸候，各路人馬齊集，但其實還有很多很多作壁上觀：商乃百足之蟲死而不僵，大軍四五十萬人，兵車上千乘，日子久了廿五萬山東商王主力回歸投入戰場，後果大家都知道。

但周人有大量久經沙場、與比當前對手強上百倍的西戎密須勢力作過上千次戰鬥，活下來的可謂是戰鬥民族般凶猛尤其是精銳虎賁和甲兵，聯同的`其他方國見有良機終不作壁上觀而自然跟隨殺過去，兵車三百乘由熟練的車手和優良的戰馬組成的一台台戰爭機器，外加四千乘加入作戰的聯合軍的戰車和廿萬人，一時誰勝誰敗難以推斷，全天下注視著商周兩誰笑到最後。

二月廿七日，兩軍連夜佈陣，直至早上太陽昇起，大約是八時左右，正當商人準備一口氣投入兵力時，領軍的帝辛才發現戰場根本展不開平日的野牛陣：兩邊前鋒即兩對牛角的軍陣沒機會展開，那些士兵雖年輕強壯但沒經驗，令牛身部份的老兵沒法發揮戰鬥力，令商軍一片混亂，而此時三百乘周軍戰車向前猛衝下年輕士兵向後慌忙逃跑唯恐被輾死，商軍上千乖戰車陷入人群而無法前行而向後倒車往後直衝衝向牛身的精兵輾死精銳主力無數，讓甲兵和虎賁竟然發現自己正在進行單方面的屠殺而非作戰————戰後點算發現幾小時內他們殺了１８萬人，姜尚領導了人生參與過最大的戰爭和勝利，他帶著三百個虎賁幾乎單方面的屠殺逃跑崩潰的商兵，而姬旦夕則站在指揮用的戰車左右穿插敵方殺敵，並同時像他父親彎弓射箭獵殺公獅一樣專門射殺商軍指揮官，以廢掉商軍指揮能力讓商軍無人領導而後退、減輕雙方傷亡為，盡量不殺人，手下士兵們多是在逼商軍後退讓商軍自亂陣腳，所以戰後俘獲的士兵３０ 萬餘大部份是姬旦所俘，當軍隊殺向朝歌時，眼見第一次看到自己大感驚嘆的鹿台變成一座燃燒中的大山，後來在廢壚憑身穿的金甲和玉衣証實帝辛的焦屍，周軍便把其首級用巨斧砍下快馬送往新建的鎬京宗廟中。

之後的作戰又征服了幾百個大大小小諸候國，但最令周人担心的廿五萬主力始終找不了，去向不明，有人說乘巨船跑往遠方，一說說其跑到墨西哥。。。。。。

算了，滅商成功天下歸周，接下來的問題更難處理：如何鞏固統治至四方、如何處理商朝遺民、如何應對四方蠻夷、如何。。。。。。

挑戰現在才開始，創業難守業更難，姬發成為周武王，在姬旦姜尚等人輔助，開始建立新國家的工作。

跑往東北遠方的箕子也送來了貢品示好和表示恭賀，有說其死後葬於今日北韓平壤牡丹峰山腳，１９５９年其陵寢被金仔阿爺金日成下令拆毁。

一大堆的工作讓姬發担子很重很大，新舊問題一擁而至，吃飯睡覺都顧不上，只過了幾年姬發彷彿老了幾十年，哪怕姜尚和姬旦在封地齊魯痛擊東夷和商朝殘民的反抗，也會借兵事稍為不太危急下交由兒子們負責，常常跑往鎬京去幫忙，但壓力實在太大。。。。。。

有天信使傳來壞消息，姬發過勞，長期不眠導致突然中風，危在旦夕。。。。。

姬旦和後來得知消息的姜尚馬上連夜趕路往鎬京，但到達鎬京時太遲了：四處黑旗飄揚人人披麻，宮室和全城的人都在發喪，姬旦見此受刺激太大當場昏倒，要旁人扶上床休息。

一醒來，宮中傳來哥哥的遺言，內侍拿給他看：

「四弟，一路過來你一直在幫我，無論小時爹爹發怒要責打我時你為我求情甚至擋著，少年時期又暗地幫助我唸書温習應付阿爹和老師的考試，到後來在朝歌當人質時為我努力在阿爹鞭策下多番嘗試營救我和當好後備繼人，說到這裏想來鹿台那次真驚險，我和其餘三伯的兒子正被你帶往暗地裏收藏起來時被衛兵發現時用身擋著衛兵揮戈攻擊，更一口氣把他一拳擊昏並換上其甲冑戎衣帶我們繼續前進，到後來聽人家說你在戰後善待俘虜和努力安撫商朝遺民特別是商王王子武庚，建議不追究過往誘殺爺爺的大罪，讓他們一起留守宋國一起守衛東方之地，更多謝你從來沒怨過一句爹不把候位交給你，還是默默地工作，不斷為我努力。

現在我兒子要當周王了，他還小，剛好滿月，不要怪我這樣做。我要走了，一切又要像父親當年一樣交給你和姜尚，辛苦你們了。。。。。」

念到這裏姬旦已流淚不停，傷心不已，但還是打起精神辦好喪事，輔助自己侄子繼續努力經營國家，但想不到最大的危機在才來。。。。。。

有人說周公在哥哥死後稱王，或假借王的名行事，但作為作者，我還是認為也是當過王，但只是臨時性質，他會像商湯的忠僕伊尹在商湯之後太甲亂政時臨時代行王事，稍為改善則還政予王，小弟深信周公稱王只是臨時的，天下安定下來加上侄子稍長即會還政於侄。

但其他人可不是這樣想‧‧‧‧‧‧

自己和兄弟關係小時候很好，但時間和權力可以改變一切。。。。。。。

當年商朝滅亡，武庚作為商朝王子，周武王想把他們的土地奪去廢其臣民永除後患，但姬旦沒有這樣做，仁慈地留下他們的土地和人民，只是派自己哥哥即爸爸姬昌三子管叔鮮和自己兩個弟弟霍叔處蔡叔度好好管理和開發東方日出之地，希望將來他們憑著通婚或互相合作而融合，在自己担任魯國領袖時大家常常互相合作，私下還會一起過節，一片樂也融。。。。

可是周武王死後，一來要到鎬京幫助自己的侄子令魯國封地稍為空虛，二來武庚知恩而不感恩常常想再統治天下，三來最令姬旦心痛：自己的哥哥和弟弟居然不信自己真心為了自己的家人和國家，認為姬旦早晚廢掉自己的侄子終身稱王，更會把自己的權力甚至生命奪去，這種憂慮加上武庚暗地裏唆擺，形勢愈來愈差，東方齊國的姜尚經常勸姬旦先下手為強，奪去其權位把武庚誘而囚之於鎬京，但姬旦的缺點又來了：惻隱之心又起終變成了婦人之仁，對囚禁武庚和廢掉自己哥哥弟弟始終下不了決定，不單如此，他反要多番修書和賞賜哥哥弟弟美女奴隸乃至財寶，力陳自己真心為自己死去的大哥二哥和大家的父親姬昌一直如舊地記念著痛疼愛著。

但野心和疑心的驅使下，要發生的事情終於都要發生：在武庚的驅使下三位哥哥弟弟決定叛變，身在鎬京的姬旦逼不得得已，，只好走上手足相殘的一途，兵戎相見。

自己在遙遠的西周王室封地裏上下總算相信姬旦並且出人出力幫他，姜尚也不顧年事已高披甲上陣，還有衛國和遙遠在東北的箕子也帶著北方的燕國和降服的部份北狄和外族人也參戰。

但敵人很強大———一出國門便有五個大諸候國如唐國和自己兄弟的管國蔡國隔絕了與姜尚的齊國的聯絡，兩者無法互通消息下，只好各自為戰。

與兄弟兵戎相見的日子終於來臨，由於建國和多番征戰的經自己辛苦地努力地宣佈降者不殺，見到兄弟如此模樣都不願殺死，但刀槍無眼，四年征戰，管叔————自己的三哥始終在戰爭中兵敗自盡，姬旦親自厚葬了他，忍著傷痛繼續征戰，並實行寛大政策，令反叛軍內部開始分裂，加上姜尚全力協助討伐武庚並再次平定商人，並結姻親把女兒嫁去給武庚之子並只追究武庚之過把他送往周朝王畿由姬旦下令處決並把自己兩個弟弟一個流放異方一個廢為庶人，由自己另一個侄子繼任為霍國君主，算是寛大至極了。

由自己兄弟起兵作反至平定最後頑抗之敵乃至淮河借機作亂的淮夷，使姬旦四年老了四十年似的，姜尚身體亦日益衰退，健康開始惡化。

但努力不一定會有回報———今次是自己努力和擺上全部事奉的周成王，自己的侄子。

時間先倒帶回姬旦一次遠行時的一天‧‧‧

帝辛（即紂王）的時代商人的勢力日益衰退，對四方外族管理變得軟弱，各方皆另圖出路或冒起，遠行路上盜賊棋行治安甚差‧‧‧

一次西伯候帶著姬旦一起遠行至南伯候都城探望他時，有一夜晚露宿郊外，有一班草寇突襲，是一班蠻族組成的方國部落國主使的，形勢不妙，姬旦和父親上車策馬趕車卻竟然發現車子突然走不了，原來那班賊寇挖了個深坑把車輪卡住，眼見快要喪命了。。。。。。

突然有另一班人出現，狠狠地教訓了那班賊寇，並救了姬昌姬旦，還治好隨從的傷患，他們報上名來，是一班熊姓人士，剛好趕路去做生意，是南方荊州來的，再談下去姬發現原來是自己老師鬻熊的同族親戚。

教導和救命之恩，使姬昌一直和這班人關係甚好，在周武王建立政權後便封其為子楚，建立楚國，為子爵，與周室十分友好，常互通信函交換禮物。

後來姬旦要輔助自己侄子周成王，怎料忽發大病差點沒命，他馬上剪下指沉於河中，，說服神靈們說侄子冒犯祂們是自己不對，要懲罰就罰姬旦自己吧。

後來成王真的病好過來，為感恩而慎重的把祝告冊文收好在秘府好好保存。

但成王始終還是個小孩政治經驗不足，不知是被姬旦嚴肅痛罵不可以做些失禮和不合宜的事，更不能只管玩耍多了而記恨，剛好有人說自己叔叔壞話，加上管叔等人不斷因想除掉姬旦而上書於王大說特說姬旦叔叔如何如何下，姬旦知道後向自己侄子解釋都沒功效，只好跑往遠方，但哪裏才好？對了，楚國熊氏曾救過自己又是父親老師的親戚，只好逃往該處。

楚國國君果然好好的接待和保護姬旦，而且楚國國君說很生氣，也替姬旦不值，說要出兵教訓不肖的侄子，姬旦聽後說寧死不從才作罷。

有幸收好在秘府的禱文得以保存，成王有次發現和念後既感動又慚愧，親自盛大歡迎叔叔回來，好好道歉一番。

但小孩始終終喜歡玩耍，有一次被損友帶出宮外尋歡作樂，氣得姬旦痛打他一頓並說這樣絕對不行，寫了《無逸》一文勸他才懂收歛一下，但心中還是有點氣，一直記著。

到了自己其他的叔叔們都不聽姬旦旦的話時，便開始冷落姬旦，在身邊有好心人替姬旦說項才讓姬旦保住性命，但成王父親計劃建立東都雒邑一事上成王把最重要的測量和祭祀工作交由自己和召公爽負責，姬旦負責表面上很重要實際上沒什麼用的占卜和著文訓戒商民的工作。

面對冷漠的對待讓姬旦有時心灰意冷想告老還鄉，但每次念及自己哥哥臨終給自己的遺言，又打回主意。

後來三監之亂才讓成王看清叔叔們一直進讒言，為的只是自己，而且還要假惺惺偽善說是靖君側廢掉姬旦，自己將以勤王為名脅天子以令諸候為實，使周成王終於明白痛惜姬旦叔叔為自己花盡心力，發奮圖強，自己不單全力担當守住大後方的工作，甚至把兵符交給姬旦，把軍事指揮大權交給自己多番傷害的叔叔，更常書信勸姬旦好好保重身體等鼓勵說話，即使身邊偶有人進讒也不理會，後來更把一大堆說過姬旦叔叔壞話的人處決和廢為庶人流放至遠方，對姬旦這個愛自己比自己兒子更甚的叔叔完全支持和信任，在四年東征時自己生活上不捨吃不捨穿的好東西都給姬旦，只是姬旦把全部財寶完好退回，並寄語成王不可只要做自己的工作就行，有不明白的還要向自己爺爺的恩師鬻熊之子孫們好好學習各種學問，文武也要平行鍛鍊，不可只偏向一邊，更不要像一頭公獅子和記緊嫲嫲太姒說過真正的大男人是要像群狼的首領並建立於信心和學習與———最重要的————時刻儆醒，無忘周族的男人是大男人：要有交帶有膊頭、鍛鍊自己頂天立地，更說男人不可背叛朋友親人，要保護生育人口和無私的女人們，她們要在男人守護下才能在殘酷的世界裡生存，男人也不可能失去女人的支撐與供應，否則也是活不下去。魯國他那麼多年都沒住過，自己沒在自己封地上宰過一頭豬一頭羊喝酒享樂，也沒在魯國睡過一晚好覺，封地一切都交給周王自己堂兄弟伯禽管理，而且姬旦介表明自己會像比爺爺更嚴格管教自己孩子，為的是扶持周王和保護周族的未來，世世代代皆會出力幫自己侄子的子子孫孫，直至永遠。

最後四年征戰大大加強周族人的王國領土遠方的東海之濱，也讓姬旦老了不少和勞累不堪，但要重建鞏固統治不可單單靠干戈，人的思想才是最重要。

故此之前制定的禮制建設工作由姬旦全權負責，還有分封同姓異姓諸候國的工作也交由姬旦親手處理。

禮樂，一種精神教育和規範，由姬旦親自制定把禮分為五項，即吉、凶、賓，軍和嘉五項，分類得清清楚楚階級分明，並改樂為人們上至宗廟下至兄弟朋友夫妻相處和溝通情感的基本方式，禮樂並行，廣播天下，以禮區別宗法遠近乃至日常生活，以禮建立嚴密之禮制，以樂為禮的等級化下秩序化下的宣洩渠道，加上精心設定的封建制度宗法制度作為一切的準則，也成為西周三百年，並隨著時間的推移成為中華文化的重要一環，流傅至今還是生氣勃勃的維持著，讓中華文明成為巴比倫、古印度乃至古埃及四大文明中唯一傳承至今的文明，也讓中國歷代王朝和帝國是少有不是靠宗教和軍事維持的帝國，也間接使中國的制度特別是政治經濟受西方名家如經濟學之父亞當斯密、法國啟蒙學家伏爾泰盧梭所盛覒。周禮的跟從者繼承人至聖孔子建基於周禮的儒家也成為即使經歷春秋亂世乃至歷盡磨難也不會滅亡，更成為日本人朝鮮人和越南人和有中國人的地方的人安身立命之法。

另一個就是分封諸候：特別是姬姓國封地成為支撑和延伸周室勢力，封了很多姬姓人於各處，並立其他異姓諸候於各地替周天子好好拱衛和發展四方土地，廢棄商朝任用外姓依賴外姓任命東南西北四伯管理四方這個不可靠的統治方式。

說到商朝遺民，姬旦並不太追究也沒進行滅族，只是將商紂王帝辛庶兄微子啟以沒從武庚行作反之事為由封於宋國，一直流傳，日後成為孔子的祖先。

「侄兒我王，今年你十三歲，我還想繼續在身邊扶助你，但作為你的導師和叔叔，己經把人生所有的道理和學問都教給你，現在你就是王，王不可以享樂過度，要遠離酒色女色和只講好說話的損友讒臣，現在召公爽畢公率可以繼續教導你和你的孩子，還有我最近舉薦的冉季載，接替我作輔助你的賢臣和叔父，要事奉他如父親和叔叔我。

記住要紀念和想起你爺爺爸爸和叔叔我教過你的話，把手上可以做的事全做好。我的日子不多了，但東夷淮夷依舊不安份，時有入侵邊疆，叔叔要去征討他們至永不侵犯我們的臣民、我們的婦孺，最後一句：我不論生前死後也會輔助你保佑你。」此書簡是姬旦臨行回到魯國去，和成王堂兄伯禽一起去繼續對外作戰和守護我們的天下，百姓的天下，所有人的天下。

最後還是要說句老話：守護不了家人和身邊女人如母親妻妾的人，只是頭沒用而空有威容公獅子，只懂咬死母獅前夫的孩子，終日虛度光陰，靠母獅打獵獵物還要欺負自己的女眷吃最好的部份，把骨頭交予打獵的母獅和自己的家人，男人如果是這樣只是一個廢物：對外窩囊，對內作威作福，下場就是被另一頭年輕公獅趕走，孤苦流浪老死餓死在土地上，成為蛆蟲和禿鷹乃至螻蟻的食物。」

姬旦告別，周成王正式親身治國回封地與兒子一起繼續為周天子征服蠻夷東夷乃至淮夷等等，與姜尚離世後繼承其齊國公之位的齊丁公姜伋一起繼續為發展周國和打擊各地並常在雒邑加以教導和威懾移遷來的商民並向大海進軍消滅淮夷東夷的威脅。

幾年後，鎬京夜空有一極亮的彗星劃過長空，照亮了鎬京全城如日晝，往東方飛去，大家抬頭觀看直至彗星消失在東邊的山兵夜空才變回漆黑。

幾天後，魯國傳來惡耗：姬旦在行軍帳中在睡夢中安詳離世，周成王聽失聲痛哭，絕食三天，下令以公候之最高規格厚葬姬旦，因為其偉大的功勞和威名令後世尊稱其為周公，後世多稱其為元聖，成為中華文化茵基要人的一員，後人傳至民國，後侑７５，７７和８１代孫，８１ 世孫姬立法於民國三年封為元聖奉祀官。

又過去很多年，周成王也要去世了，當年周公介紹推薦的召公畢公扶持太子釗，怕他治不了國，兩人說：

「我不會讓王子成為公獅子而是一頭狼群的主人般帶領周國繼續生存和前進。」

在葬禮上兩人知道自己力不如周公，但心中的忠誠和出的力絕不可以比周公旦少，並在先王宗廟拜謁先王宗廟說自己的先人是如何當好一個國君，一個頂天立地的大男人。

很多年之後康王與父親一樣成為出色的君主和至少合格的好男人，養育了周朝，養育了族人，養育了天下，也當上了女人和幼弱者的盾牌，讓女人們努力而無憂的治理家庭，讓男人們繼續守衛女人，互相扶持，沒有一隻公獅子。四十年來幾乎沒罪案發生，成康之治正是如此。

很多人看後，或會有些費解的地方，現在加以解釋。。。

其實我認為大男人在本文指出有男兒氣概和責任感的男性，甚至是女性，在古代，男主外女主外：由原始時代男負責狩獵女人和小孩負責採集野果，到農業時期男在外耕作牧養牲口女則負責較不需體力但十分重要的教育和主理家人生活的一切如織布烹飪，兩者缺一不可。

或用楊牧谷博士所著的《創造論的人生地圖》中談及男性和女性各有尊長，男姓重秩序和管理女性則細緻温柔重關係，雙方互補不足，形成了一幅美麗的圖畫，而不是今日流行文化般隨性慾而行，更不是重一個輕一個，或是只能一面倒。。。。

當然男女一樣是能者居之，男女平等，世界大勢之所趨。

在故事中我也多番用公獅子作壞榜樣，那些我鄙視的所謂大男人是什麼都是男人獨大，只管壓迫女人和家暴家中婦孺，這種男人只是沒用的廢物和垃圾，也不是真正的男人————男人定義不在身而在心態，頂天立地保護婦孺的男人才是男人，而非雄性動物，古代的一大堆男性對女子的壓制是走錯發展路向、甚至是別有用心的人故意曲解禮制禮節的自肥的自私行為，他們———對不起也好也要說————全是公獅子，是垃圾。

如果我寫一個封神榜般的故故事，那不是重復前人做過的事？由許仲琳一路到藤崎龍都在寫這些，要改的都改過了，如果根據原著寫出來的就是浪費時間，有必要嗎？

而沒有妲己是否太假？事實上我們信史有幸推前至商朝全靠甲骨文卜辭，但奇怪的是現存發掘出的甲骨文卜辭到了現在還未找到妲己這個人，基於現時信史推敲至商代全靠甲骨文卜辭所賜，甲骨文卜辭不見經傳的人物我不敢也不可能寫下來。

或說此乃小說非史事何必認真？妲己一角可以讓故事精彩些。

問題是最近出現大量新說，如對面岸的史家寫出妲己不但不是奸妃而且是個女將軍，結果批評如海嘯而至，那麼我怎樣寫妲己？作如何的設定？奸妃，太老套；女將軍，太令人難接受。

既然這麼麻煩，又不見於現實，不如不寫，一刀兩斷，斷除煩惱。

事實上我並非寫一個傳統神怪故事，而是想在人情（如周公和西伯候之間的互動）、史實（如史書記載牧野之戰內容）和人生觀（如小弟的公獅子無用論）混合成一個新的商末周初故事，摒棄紅頻禍水和各色各樣神仙的世界觀，寫的是一種有血肉的一個人成長的故事，並全力恢服歷史人物和把人性融合史實寫出一部新的實驗性故事，例如武王伐殷後的延伸基於史實和想像。

而且周公真的是沒感情，只是一個根據方程式行動的機械人，一夜成為獨當面的偉人或只是一個鐵甲人？周公旦可是人，長輩和老師們教導要成為偉人是要走一段漫長的窄路，才能成大器———這也是作為眼見世界四處有不少年輕人只懂讀書，成績甚佳卻受不了磨鍊和打擊，動輒就要生要死，乃至成為尼特族啃老族，甚至有些掠奪父母的財產供自己享樂去買樓，甚至把父母用完即棄乃至大逆不道地霸佔父母辛苦貯存的全部財產並趕走自己的父母，把一切視作理所當然，毫無担當和責任感，對此感到火大同時痛心而發表文章一下。

人生或會不幸常至禍不單行，有時稍見曙光卻突然一片灰暗、你付出的卻不如你所想得和發生的等等，在文中都可以看到，但正如馬丁路德金所言：人會面臨有終的苦難但不可失去永恒的盼望。

這是一個實驗性故事外，也是對孔聖人的學習和崇拜對象的敬禮，沒有周公，世上就少了一個聖哲，中國的歷史和思想走向也可能走向另一邊，連曹孟德亦要說句周公吐哺天下歸心，一代奸雄，以自我為中心為人生絕對規則的人也會崇拜他，可見周公的吸引力之大遠超世人所知，只是近代西學東漸令周公被描繪成一個男性主義者，對女性的欺壓者，乃至封建秩序壓榨人民的原凶，是千古罪人。

對，他的確大男人，也不太像個西方的紳士般對女性親吻手背以示善意的一個人，但不單中國，希伯來人和羅馬人希臘人也是輕視女性，到了十九世紀男權社會亦出現在西方，即使二戰後西方男人也是把女人送回家裏做家務，完全對其在二戰中的貢獻徹底無視。

男女不平等，全世界也是如此，何必只怪周公？在者如果西方坐擁先進文明物資充足容讓女性大展拳腳的情況還是這麼壓榨女[性，那麼在幾千年前人力不足環境惡劣，一切靠體力和肉搏戰冷兵器決定的殘酷世界，讓女性主內看來是時代的趨勢多於男人自肥，反觀西就。。。。。。。

最後我重申現代社會下生活的我是支持男女平等，人人平等，反對印度式階級分明的社會制度和對女性的摧殘。

最後如果還是對故事不解可以發問，要鬧事的就對不起，沒氣沒時間，就這樣吧，完！

[JH1]／

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一個有關ADHD學生的成長故事，時間理論上是近未來的事...

2024年，

大家談起宮老宮崎駿會想起什麼作品？而他的作品中那一個可以包含大部分宮老的主題？

本人認為《高立的未來世界》包含最多，廿六集的故事，將日後提及的環保議題，反戰思想，女性獨立自主等等要素，最重要是此作乃宮老第一套以監督身份參與主導創作，但他要到1984年《風之谷》才一舉成名，。

而為慶祝宮老下年一月八十大壽，特著此同人作以紀念。

1，想當年

在那個烽火連天的時代，獨裁者統治人類，共和派志士努力對抗，拿起武器和身心決一死戰，艦隊四處平亂，共和派和武士們浴血奮戰，帝國軍喪盡天良的鎮壓屠殺，精彩的戰機表演著馬戲團般的雜耍，激光炮和亞光速飛彈穿越星空，軍人和武士和共和派戰士為一個又一個星系反覆爭奪，不少地方血流成河屍橫遍野，百姓蒙難受苦，群雄四起，搶錢搶糧搶娘們，我們的戰艦群幾經戰火，每天都要用炮用戰機們求存，也要用性命作成敗的賭注，以及忠勇的代價……

但這些是幾千萬年前的事。

自聖人的統治開始後，他們就放棄戰爭，軍人這職業可說是消失了，聖人們統治數千以至數千萬億個宇宙，大大小小聖人統治著人類世界。

現在唯一有武器的是警察，戰艦生產完全停止，治安靠比國土微不足道的人手維持。

但大家覺得沒問題，在這人類歷史上最和平的時期，連海盜也沒有，動亂更不可能發生，最多是農民對繳糧多少許罷工，或有不良分子控制自製、比起古董戰艦更不濟，東編西籌做成的小艇偷偷東西……

但我們還是有我們的任務，雖然真的很悠閒……

就是宇宙捕魚及自給自足大挑戰……

1，捉魚和種蘿蔔

在一個不起眼的星域――以一古地名命名的雷公田(原址為荃錦公路的一個解放軍軍營所在地，坐西鐵到錦上路再轉綠色小巴，好像是55 號)星域，我們的艦隊每半年就有一場大作戰……

「目標確定，前方十萬天文單位，敵人正在接近！」艦橋上駕駛員和各部隊如臨大敵。

「戰機預備完畢，準備好反艦網！」機庫內工作人員為戰機作出發前最後檢查。

「距離三萬天文單位，所有炮手準備！」指揮官下令。

「戰機展開一綫陣，準備張網！」戰機出發後半小時機師司令下令。

之後到帆手時間――艦隊為節省燃料而用引力帆來驅動戰艦――他們掌著帆，把船九十度右轉，炮手發射震撼魚雷，在宇宙怪獸被網纏著後將牠們震暈。

然後宇宙怪獸在被震暈之時帶到機庫，然後是步兵隊出動的時間。

他們拿起激光劍，襯怪獸未醒之前把其解體和送到真空貯藏室保鮮。

通常當晚船長就和全船人食怪獸刺身，而餘下大部分成為今後半年最常出現在飯菜中的肉類。

而另一邊廂，船上都有一個兩星期一次的行動：收拔蘿蔔。

由於船上的人大多先祖是日本人，大根（即日文中的蘿蔔）甚受歡迎。

而由於水耕不利蘿蔔生長，土種成為必然，也耗用戰艦不少地方。

而拔蘿蔔也是門學問：太大力拔走了葉拔不出蘿蔔本身，太少氣力又拔不出，所以每次都是由同一班熟練士兵和船員專門負責。

蘿蔔收採完畢就用辣椒醬和鹽醃成咸蘿蔔――大概是時間太久無意用了韓國人製泡菜的做法。

但由於營養丸的發明，全船人一個月才吃一頓飯：咸蘿蔔和怪獸肉配白米，所以沒有炊事員，由船上的人(或自願煮飯者)輪流當值。

而白米從何而來，這就複雜了……

3，鑽石一樣的白米

正如前文提及，船上大多是日本人後裔，米自然不可不吃。

但要得到，的確很難――附近的星系氣候大多熱而乾，水源缺乏，不利種米。

而附近只有一個有大面積海洋的星球，但天氣略為寒冷，土地也太貧瘠。

如是者，船員們想盡辦法。

首先在一些地方製造肥沃的土地，如該海洋星球上，用船員的糞肥改善土壤並建立温室，而且內部充滿二氧化碳提高成長速度和生長温度。

但當然，這些米質量不太好。

結果只好去買，但艦隊缺錢也沒什麼珍貴東西來換，而且是到另一個星系買。

這頭痛了，去該星系即使罕有地用太陽能電池板充電的引擎發電也需三四個月才可存夠進行跳躍空間飛行所需能量，再用宇宙怪獸拉著船走加上引力帆配合，都用了大半年時間才到目的地――一個日本殉道聖人所管理的宇宙群的其中一個星球。

而且為換取白米，全艦隊的人們都要參與收割或其他困難的任務如使用不中用的步行戰車發電推動去穀糠機及用陸戰隊消滅破壞農作物和傷害牲口的生物如粘粘的巨型鼻涕蟲或魔羯等。

結果花上大半年的努力才換到一部分白米作酬勞。

可謂粒粒皆辛苦……

而白米每個月才吃到一次，且只有一小碗，壽司更是罕見得很。

但艦隊上最近考慮嘗試自行種植白米，涉及基因改造，成績嘛……有待觀察。😅

4，艦隊的一天

艦隊的一天，由艦上原子鐘跟隨已用了數千萬年的標準，帶領著我們一天的作息。

上午六時是夜班休息和早更開工的一天。

六時全艦隊都會發一激光炮作標準，所有艦隻不得延誤，否則艦隊司令會聯絡未開炮的船嚴肅地問發生什麼事，並要求寫一篇極詳細的解釋報告，否則船長或有關人士會被降職。

六點鐘，人人梳洗後再吃一顆營養丸，便要快速更衣，及稍稍整理及清潔床單和被子，以供夜班船員休息。

六點半，如無意外，艦隊工程人員馬上檢查船上裝備:由一個滅火筒到主引擎一絲不拘地檢查，但引擎壞了一個甚至兩個也是平常事，反正船隻都依賴引力帆，而引力帆由身穿太空服的掌帆員，像十七十八世紀般掌帆，張帆後船開始船艦航行，所有電力系統由工程人員負責，而且是整個艦隊最重要的事:電力對船上空氣特別氧氣供應十分重要，而船上種植蘿蔔和蔬菜都靠電力推動的培育系統十分重要。

一轉眼到九點，理論上是陸戰隊員訓練開始，但在這武備鬆弛之時，陸戰隊很少會滿員一萬人，多只有七八千，有些只有一二千人。

但規矩寫下，訓練還是有的，但由於槍械日久失收，可能有三分一甚至超過一半的槍是壞的，結果軍隊可能用土槍甚至自製簡陋的氣槍代替。

由於真的太久沒戰鬥，不但沒有足夠陸軍裝備，連艦上的戰機有很多都是失靈甚至當作廢鐵賣掉，機師訓練也很隨意，大抵作升降和簡易的射擊訓練，而且只用無殺傷力的激光燈代替。

而十一時開始，艦隊可以說沒事幹了――或說各自各開始自己的任務。

例如清潔工人會打掃艦隻，但除了很重要的人物或大時大節，大多隨便地掃地和抹地，而且只會清潔公開和人多的地方，其他蒙塵甚至有人一年幾次到港口補給時喝醉後有小便痕跡和嘔吐物的暗角都不大清理，大1家見到都是避之則吉。

而廁所算是打掃最多的地方，而且軍官專用的洗得像日本的一樣乾淨，其他的就像現在一些舊式商場的廁所般，一般吧…大概-----順帶一提是廁所按日本人習慣是踎廁，坐廁多為軍官才有機會用。

而炮手也開始穿上太空用加強裝甲，拿著一桶桶清水沫炮面，大約一百二十人清潔一雙船略少於一千門激光炮炮面。

而負責農務的船員，在穿上供氧裝備後，走進恆溫和充滿二氧化碳的種植區，進行翻土和施肥――多為船員的大肥。

但全船最期待的是下午二時後的戲院開放――雖是重播了百次以上的舊電影，或者在船員辟出的空間改為足球場和棒球場上比賽。

下午六時換更，夜更人員起床，正式換班，不過早更的人大約睡幾小時就躲在一角賭錢或吸煙――在吸煙區外特別多，被發現大家都不會怎樣，因為習慣成自然了。

5，今日捉野豬

最近接報有一個星球的田戶受為數甚多的巨型野豬所苦。

由於現在的野豬已進化成有殼保護，火槍激光槍也打不穿，而且身形甚巨:一隻野豬可重三十公噸，只有步行戰車才能對付。

就這樣艦隊司令下達命令致全部陸戰隊員整裝待發，並出動大炮，戰機和從壞掉的戰機戰車拆下來的重型武器，出動消滅野豬。

野豬是巨型群居動物，故此陸戰隊司令決定聚而殲滅，製造陷阱捉牠們。

結果船上的蘿蔔，蔬菜與農民的生果等農作物失敗品如爛了的或發臭了的，被聚在山谷中。

據高空觀察，野豬好像被陸戰隊的步行戰車和炮火追逐至山谷，故意讓野豬群通報同類有食物，三日後下手。

果然不出司令所料，野豬絕大多數都聚在山谷，兩邊已設工事嚴陣以待，激光炮以至擲彈器預備充分。山上伏擊團帶著石頭和震撼彈，讓野豬衝出谷口，讓兩邊人馬解決。

轟一聲巨響，野豬開始驚慌，伏擊團用氣槍和代用的空氣炮了結一部分，石頭也被大量拋下，野豬一部分被殲。

然後逃生到山谷兩邊的野豬和陸戰隊展開血腥攻防戰，激光炮描準豬腳發射阻止其行動，大炮發射高爆炸力炸彈，令山谷壁也倒塌不少巨石，壓死野豬無數。

花了大半天，野豬大部被殲，農民讓我們拿走死野豬作報酬，讓我們自己吃或賣給其他星域的野味愛好者，同時又贈送大量麵粉……

結果那晚我們吃了野豬火鍋，並拿下野豬皮作保暖和賣給皮草商,其甲殼則成為破爛裝甲的代替品原料。

P.S補充說明

其實我發現未有解釋的太多，故說說吧！

1，其實誰是主角?

對整個故事都是由一個人講解，但他/她是誰?

沒錯!其實担任主角並講解的，是一名女士。

她大約廿歲左右，名字不見經傳，只知她姓張，其先祖有水手，電子音樂家，修理機械員……等，在船上做一些清潔工作，由於人手不足，有時出太空抹炮。她也是一名步行戰車駕駛員，和一名炮手，槍法不錯。

2，戰艦又是什麼一回事？

其實心目中戰艦樣子像星戰中殲星者有點像，但正如第一集所說，太久沒仗打，所以戰艦日久失修，只好用帆，陸戰隊裝備像白兵般的盔甲和槍械，就是武器失靈的居多，盔甲也都開始生鏽，呈暗褐色。

但為何在一個數百萬年沒仗打的時代，以一隊破船作舞台？

因為我想製造一種淡淡然的感覺，沒仗打是悶了點，但歷史沉悶的時代人民往往是幸福的(好像是一個古歷學家說的，沒事發生就是最好─正如達明話齋：睇家好月圓好，但你屋企像家好月圓般？不了…)。

我就是用日常感的內容，一種像空氣系的作品，有點像機動警察裏那種感覺，接近沉悶的平和中的悠閒，沒什麼生死大事，國家興亡等，就是一種沉悶中的小確幸。

3，背景設定

受網上托樸帝國和自己的幻想，宇宙彷彿變成小小的村莊，聖徒們統治一個以至千萬億個大大小小宇宙的時代。

在這個時代，人不會死，到四十歲便停止生長，女性永遠能生育，故一家數十代過千人一家同住在一農莊(多為一個星球上)很常見。

農業為主的社會，各盡所能，男耕女織，或男主內女主外也一樣流行，一個接近古代中國的平面的社會，工業限於手工業，如衣服由家中婦女的舊式嬂布機生產和由自己家人剪裁綘製，大企業和籠斷及工業社會中的流水生產幾乎絕跡，宇宙船和戰艦由於承平日久和社會停擺而變得細小，也由於科技倒退，宇宙海盜的船隻多為舊船和自製乃至自製而變得細小而簡陋，舊戰船足以應付。

而宇宙漁業以拖網漁船捉拿宇宙怪獸作主要肉食也是時代特點。

當然承平日久，故事也會反映出變化。

6，修道院

作為管理雷公田星域一千三百億X一億戶農莊，數以兆億石糧食和宇宙怪獸肉乾，都必須到首府登記和調察，還有儲貯。

而作為聖徒統治的時代，修道院成為一區之首。

院內一萬二千名腦袋進化和動用率都超越常人萬倍的賢人，利用簡單的算盤和草稿紙進行幾千萬年前的超級電腦也萬萬不及的精算，力大無窮的巨型蝸牛和重三百公噸的勞動用巨型牛馬運送著貨物，井井有條地送入倉庫或遠程貨輪――由引力帆和暗物質推動，其自衛用的武裝比我們這些日久失修及漸漸失靈的戰艦的總和還要多和更強。

有一點補充----修道院院長往往難纏的，其實他的生活堪稱奢華，為維持揮霍而往往向農民敲搾額外一定數量的糧食以供私下秘密買賣中飽私囊，其下的修士也會再額外向農民額外加收一半至兩偣左右的奉獻――除糧食和牲口外或其他奢侈品如黃金飾物或古董乃至舊時代的黑歷史科技產品等。

艦隊上下都知道這些規矩，我最初覺得奇怪，過了幾年漸漸明白人性弱點，也明白修士們對普通人是帶著輕視和蔑視之感――雖說人人平等但有些人更平等，修士日益臃腫的身材和暴增的體重，顯示他們和在農莊中的人歲末餘糧日減而不滿的面色愈來愈顯出對立，而他們和武裝遠程貨輪的擁有者勾結，都使所有人：包括我在內所有人的担憂和殅點不滿。

但拋開一切不談，首府的洒館和商店街對酒鬼和長期困在狹小船艙沒甚麼娛樂的我們來說簡直是天堂，水手和士兵一到港口便馬上跑去酒吧和雜貨店，到第二天中午才醉醺醺回來，倒在一角吐一回或小個解弄得貨倉和暗角異味極濃，臭氣沖天。

而我嘛，下船等一時間就是買零食和雜誌――特別是愛情小說或輕小說連載的那類書藉一定大量入貨。

其實到首府說是為補給，但覺得某程度上是讓船上的人不會憂鬱成疾或悶死。

在三晚後船又出發，有些武器和設施得到零件修理和更換，但戰鬥力就不用太在意就好，反正用不著…

7，拾荒

聽說幾千萬年前，有一個叫柬埔寨的地方，有一座住滿窮人靠拾垃圾為生……

難以置信的是我們今天都做這回事。

艦隊發現一龐然大物，向其發信號沒有回覆，也不見有任何生命跡象。

在接近些，那是一艘被遺棄的戰艦，在宇宙飄了過萬年。

它的體積比我們全艦隊的船加起來大上百倍，其上有很多已失傳多年的科技。

我和一數個敢死隊穿上裝甲，坐登陸艇到棄船調查。

我們驚訝地發現此船的科技水平之高令人嘆為觀止，船只雖三十人駕駛，但控制船的超級電腦是現已失傳的生物電腦，它自身可指揮數千輛戰機和步行戰車和機械兵作戰。

如是者，經過一晚討論，我們決定修好此船，提升戰力。

但生物電腦技術早已失傳，如是這整個醫療部加入復原腦細胞的技術，終使其甦醒。

但派水手上船又是困難，太多人不懂，最後由一大群老工程師摸索和使用替代零件，勉強動起來。

船上的人型兵器始終無法完全修好。

就這樣，這艘巨人級大殺傷力戰艦加入了我艦隊，作為主力艦，擁有比其他附近的星域的艦艇總和還要強的作戰力。

船員倒關心舊船上的美酒和高級食材：新鮮蔬菜和真空保存牛肉和豬肉，這對平常只吃營養丸的我們是天大喜訊。

但這艘船帶來了麻煩……

再P.S 悠閒艦隊再解釋：人類世界，宇宙怪獸和無盡開發

各位看過第一次解釋，為了擴大故事的可塑性，再加點設定。

人類世界前面已解釋其特點，但有很多東西未解釋，現在為這世界建立一個歷史簡介。

聖人自然是指由殉道者和聖徒，但在這個世界宇宙還會繼續增加。

事源聖人和先前所說的人一樣不會死，而他/她們是會結婚的，而由於長生不老，他們往往連續生育再加上其家人不會死，其後人在一定歲數便會有數個以至數千數萬個新宇宙作為財產食邑，人也會自動出現於眾多宇宙，而父子孫一直延綿不絕，做成作為一家之長的聖人們往往擁有令人震驚和無法數算的田產和廣大的世界，多元宇宙是司空見慣的事。

而聖人當然不是完人，數以萬年的歲月，令他們鬆懈和懶惰，生活也日益腐化，而他們還會把自身的人民和宇宙視為私下擁有（實際上是 上帝有權全部收回或增減），他們也日益壓榨人民如要求各地修道院孝敬，提供珍品如美酒或金銀飾物和人民作奴隸，作為私用如嫁妝甚至是把數百億人或數十個宇宙連同財物人民當作一般探訪朋友，客人到訪甚至給下屬作贈禮或花紅。有一次一個小宇宙主(應為較著名基督徒，但非聖人殉道者或十二門徒等超級領主)把數百萬個十二歲就學於女修道院和中學的高女學生當成聘禮給女家作奴婢，同時又把千六個銀河系送給親家意思意思。

而前面故事談及修道院濫收糧食和錢財以至奴隸，都是修道院裏高級官員對聖人們所作的行賄和孝敬，期望能和聖人們結為姻親或成為養子以獲驚人的打賞，甚至像聖人般擁有大量宇宙。他們當中成功例子不少，更加令更多青年男女浪費作奴婢，打擊生產力，但貴族般只顧享受的他們毫不在乎，甚至認為再倒退至奴隸制度更好。

整個社會都呈現日益腐化和停滯，社會流動性低，壓榨日益劇烈使農民和手工業小商人主導的起義開始出現，修道院或許以財物和減稅作為議和費平息動亂。當然前文提及修道院長和運糧船交結，擁有大量私兵和武裝，武力威懾以至捉拿首腦後施加酷刑以至公開鞭打和不斷虐待和永遠虐待（人不會死，前幾篇說過）作為恐嚇人民的手段，對女性起義者更為殘忍和羞辱性如剃頭甚至被迫塗黑臉甚至脫光騎木驢遊街，更嚇得所有人連反的念頭都沒有。

說到宇宙怪獸……宇宙怪獸的出現由來已久，一般被認為是宇宙自身的免役系統，排除如細菌和病毒般的生物如人類，但由於長期處於零競爭和捕捉量少而日益退化，令人類可以捉魚般大規模捕獲作為糧食。宇宙怪獸以恆星作為繁殖地吸取其能量而繼續生育和繁殖，數以億隻宇宙怪獸往往佔據部分星系作生存空間，人類也不會消滅牠們因為恆星太多，拿幾萬個星系的恆星作養殖區利大於弊――畢竟傳統肉食如豬牛羊雞鴨鵝等很難滿足人類需求（當時普通人接觸到的禽畜肉食也大多為醃製品，如臘肉咸魚和風乾肉腿，臘鴨等，新鮮肉食和魚產很少吃到――當然，不計養尊處優的修道院長和聖人及貴族等）。但由於恐懼出現濫捕使其絕種，休漁期往往延綿大半年。只有艦隊並無選擇（難以補給）下才可進行較長的捕漁期。

而正如前面所說，聖人的後代不斷延續，宇宙和修道院也只會愈來愈多，百姓也永無減少一路增加，故可說是社會停滯但人口卻飛升，社會舊秩序自然日益受挑戰，甚至有恢復遠古民主政治的聲音出現，商人靠走私和賄賂而財富增加，地位也隨日加增。

悠閒艦隊早晚也不再悠閒……

悠閒艦隊（八）審查和造反

果然首府得知發現舊艦後，馬上命令我們回港進行調查和審問。

畢竟如果艦隊擁有此船，將有能力威脅他們的利益――船上容量比修道院和貨船主的武裝商船強太多先進太多了，這樣讓他們担心會受挑戰。

結果船隊開始想辦法――行賄如交出萬年佳釀和棄船上的古董，或自行放棄和摧毀部分戰艦等。

但震驚的事發生了――我們艦隊司令被捕並解除職務。

這樣艦隊內的眾人傳播著抄家並流放的消息。

最後我們決定和病毒遊牧民族合作了。

病毒的帝國？究竟是怎麼一回事？

――悠閒艦隊第一章完――