《六祖法寶壇經》原文淺譯（宣化上人講述） - 《六祖法寶壇經》〈付囑品第十〉淺釋14

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈付囑品第十〉

原文：

「眾復作禮。問曰。未知從上佛祖應現已來。傳授幾代。願垂開示。師云。古佛應世。已無數量。不可計也。今以七佛為始。過去莊嚴劫毘婆尸佛。尸棄佛。毘舍浮佛。今賢劫拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。釋迦文佛。已上七佛。

今以釋迦文佛首傳摩訶迦葉尊者。第二。阿難尊者。第三。商那和修尊者。第四。優婆毱多尊者。第五。提多迦尊者。第六。彌遮迦尊者。第七。須密多尊者。第八。佛馱難提尊者。第九。伏馱密多尊者。第十。脅尊者。十一。富那夜奢尊者。十二。馬鳴大士。十三。迦毘摩羅尊者。十四。龍樹大士。十五。迦那提婆尊者。十六。羅喉羅多尊者。十七。僧伽難提尊者。十八。伽耶舍多尊者。十九。鳩摩羅多尊者。二十。闍耶多尊者。二十一。婆修盤頭尊者。二十二。摩拏羅尊者。二十三。鶴勒那尊者。二十四。師子尊者。二十五。婆舍斯多尊者。二十六。不如蜜多尊者。二十七。般若多羅尊者。二十八。菩提達摩尊者。二十九。慧可大師。三十。僧璨大師。三十一。道信大師。三十二。弘忍大師。惠能是為三十三祖。從上諸祖。各有稟承。汝等向後。遞代流傳。毋令乖誤。眾人信受。作禮而退。」

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淺譯：

「眾復作禮」：大家又叩頭作禮。

「問曰」：又問了。你說是不是很囉嗦的？左問右問的。

「未知從上佛祖應現已來」：我們現在不知道從最初的佛祖應化示現到現在。

「傳授幾代」：傳授多少代了呢？

「願垂開示」：我們願意請祖師還慈悲指示我們。

「師云」：六祖大師說了。

「古佛應世」：古來的佛，應現於世。

「已無數量」：那個數量啊，沒有數量了，說不出來了。過去威音王佛、日月燈明佛、大通勝佛，到現在，說不出來多少數。

「不可計也」：我算不過來囉！況且我也不識字，算術也沒有讀過，不要算它了。

「今以七佛為始」：現在以過去七佛，做我們的開始。

「過去莊嚴劫毘婆尸佛」：在過去莊嚴劫，有一千位佛出世，第九百九十八位佛，就叫毘婆尸佛。

毘婆尸，有的翻譯說是「勝觀」，有的翻譯「種種觀」，又有的翻譯說「勝見」，又有的書上說是「種種見」。總而言之，這是一位佛的名字，我們就記得毘婆尸佛就好了。

過去七佛，莊嚴劫有三位，賢劫有四位佛。第二位「尸棄佛」：尸棄，也是梵語，翻譯過來，就叫火。這位佛，叫火佛，這是莊嚴劫的第九百九十九尊佛。

第一千尊呢？就是「毘舍浮佛」：毘舍浮佛，是莊嚴劫的最後一位佛。

「今賢劫」：現在就叫賢劫。什麼叫賢劫呢？因為這個劫裏，有很多的賢人出世。很多聖賢在劫裏，所以就叫賢劫。賢劫，也有千佛出世，第一尊佛，就是「拘留孫佛」翻譯叫「所應供」，就是一般人天都應該供養他。

又有一個翻譯，叫「莊嚴」，也是拘留孫佛的意思。

「拘那含牟尼佛」：是賢劫的第二位佛。

「迦葉佛」：這是第三位佛。

「釋迦文佛」：這是釋迦牟尼佛，就是賢劫的第四位佛。

「已上七佛」：已上是最近的七佛。

「今以釋迦文佛首傳」：以釋迦牟尼佛開始傳，第一代的祖師，叫「摩訶迦葉尊者」。

釋迦牟尼佛，在百千萬人天圍繞之中，拿著一朵花，摩訶迦葉祖師就破顏含笑，旁人都不知道是怎麼一回事，迦葉祖師就笑了。

釋迦牟尼佛就說：「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，教外別傳，以心印心的法門，已付囑摩訶迦葉矣！」說我已經傳給摩訶迦葉：所以摩訶迦葉是初祖。

「第二」祖，就是「阿難尊者」。

「第三」祖，就是「商那和修尊者」。

商那和修尊者一生出來，就穿著一件衣服。他長，這衣服就隨著他長，在這身上穿著一件法衣。阿難度他出家，他身上這件衣服就變成僧伽梨，就是大衣。等他圓寂的時候，他把衣留下，說：「等釋迦牟尼佛的法完全都滅完，這衣才會壞；如果法不滅完，衣還是存在的。」

「第四」祖，就是「優波毱多尊者」。

「第五」祖，「提多迦尊者」。

「第六」祖，就是「彌遮迦尊者」。

「第七」祖，「須蜜多尊者」。

「第八」祖，「佛馱難提尊者」。

這都是一代一代的祖師，若講起來，很多要講，所以現在每一位祖師，就都直講下去了。

「第九」祖，是「伏馱密多尊者」。

「第十」祖，是「脅尊者」：第十祖很奇怪的，怎麼奇怪呢？他在母親肚子裏，住了六十二年。等他一生出，頭髮已白了，鬍子也都白了，就和中國的老子一樣。可是生出之後，他就歡喜修道。以後遇到第九祖伏馱密多，就跟他出家。第九祖把佛的心印法門傳給他。

「十一」祖，「富那夜奢尊者」：富那夜奢尊者見著脅尊者的時候，問脅尊者說：「我想要成佛，怎麼樣才可以成佛呢？」

脅尊者就說：「你想要成佛啊！現在這個沒有成的就是。」

富那夜奢尊者說：「我現在沒有成的，就是佛；我怎麼知道沒有成的，就是佛呢？」

脅尊者就說：「你怎麼知道沒有成的，就不是佛呢？」由這一問一答，他就開悟了。開悟，脅尊者就把法傳給他。

以後富那夜奢尊者遇著馬鳴大士。馬鳴大士絕頂的聰明。富那夜奢尊者，就去化馬鳴尊者；知道他的機緣成熟，他應該做第十二代的祖師。於是乎，就到馬鳴大士那兒度他。

馬鳴大士問富那夜奢尊者說：「我想認識佛，得要怎麼辦呢？怎麼能認識佛呢？」

富那夜奢尊者，就對他講：「你想要認識佛，不是嗎？你不認識，這就是佛！」

馬鳴大士說：「這個不認識就是佛；佛既不識，焉知是佛？」我連佛都不認識，我怎麼知道他是佛呢？

富那夜奢尊者就說：「你既然不認識佛，又怎麼知道不是佛呢？」這和他對脅尊者講的道理，差不多的。

可是馬鳴大士又說：「哦！此是鋸義。」就好像一個鋸，saw，來回這麼鋸，我說這麼樣，你說那麼樣，這麼來回，這是一個鋸的意思。富那夜奢就說：「啊！彼是木義。」

富那夜奢問：鋸義是什麼意思？

馬鳴大士說：「與師平出。」和你一樣的。

馬鳴大士也問：「木義者何？」木頭是什麼意思？

富那夜奢說：「汝被我解。」你啊！你被我給鋸開。

鋸，就是鋸木頭的嘛！就這麼一講，馬鳴大士豁然就開悟了，即刻就剃度出家；十一祖富那夜奢，就傳給他法，他就做第「十二」代祖師。

怎麼叫「馬鳴大士」呢？馬鳴大士能夠說法，他一說法，馬都叫，馬統統都悲鳴。本子上說「惡馬悲鳴」，這不一定是惡，就是寶馬，他一說法，教馬叫，馬就會叫，就有這樣的感應，所以叫馬鳴大士。大士，就是菩薩的別名，就是馬鳴菩薩。

「十三，迦毘摩羅尊者」。

「十四，龍樹大士」：第十四祖，是龍樹大士。

你們聽過《華嚴經》的都知道，他到龍宮裏，把《華嚴經》取出來。他非常有智慧。

「十五」祖，「迦那提婆尊者」。

第「十六」祖，「羅喉羅多尊者」。

第「十七」祖，「僧伽難提尊者」。

第「十八」祖，「伽耶舍多尊者」：伽耶舍多尊者，在第十七祖見到他的時候，還是個小孩子。

十七祖問他，說：「你多大歲數了？」

小孩子說：「我一百歲了！」

十七祖說：「你年紀這麼輕，怎麼說你一百歲呢？」

他說：「我若一百歲不明白佛的法，也不如生出來一天的小孩子能明白佛法。」

所以十七祖一聽，小孩子這麼樣聰明！於是乎就度他出家，然後傳給他法，是第十八祖。

「十九」祖，「鳩摩羅多尊者」。

「二十」祖，「闍耶多尊者」。

「二十一」祖，「婆修盤頭尊者」。

「二十二」祖，「摩拏羅尊者」。

第「二十三」祖，「鶴勒那尊者」。

第「二十四」祖，是「師子尊者」：師子尊者是被人殺的。

他行法去到罽賓國，罽賓國的國王信奉外道。外道有兩個領袖，一個叫末曼尼，一個叫蜜師何，專門破壞佛教。所以罽賓國裏，當時不准有比丘。師子比丘到這國裏，想教化國王。

一見國王，國王就問他，說：「你了生死了嗎？」

師子比丘說：「已經了了。」

國王說：「你生死已經了了，你應該把你的頭布施給我。佛教講行菩薩道，要布施頭、目、腦、髓，有人要你什麼，你都布施。現在我想要你的頭，你可以布施嗎？」

師子比丘說：「可以的。我生死都沒有了，這一個頭，又算一回什麼事呀？你只管拿去啦！」

國王聽他這樣說，拿寶劍就把師子比丘的頭斬下來。斬下頭來，頭冒白漿，沒有血出，就出像牛奶這種白色的漿。這時候，國王拿劍斬師子比丘的那條臂，隨著就斷了；沒有人斬，國王的臂，也就斷了，因為這叫弒阿羅漢。

於是乎，他把兩個外道——末曼尼和蜜師何，也給斬了，但是斬的外道這兩個人，像普通人一樣，斬了也就斬了，沒有流出白漿，什麼事情也沒有。以後他就通告所有的國家，再有這種外道，不可以存留的。由此之後，佛法就大興。

「二十五」祖，「婆舍斯多尊者」。

「二十六」祖，「不如蜜多尊者」。

「二十七」祖，「般若多羅尊者」。

「二十八」祖，「菩提達摩尊者」：在中國，他是初祖。

「二十九」祖，「慧可大師」。

「三十」祖，就是「僧璨大師」。這以前都講過，你們都聽過。

「三十一」祖，「道信大師」：這是中國的第四祖。

「三十二」祖，「弘忍大師」。

「惠能，是為三十三祖」：六祖大師自己說，惠能我啊！我是第三十三代的祖師。

「從上諸祖，各有稟承」：都是以心印心，都是有所傳承的。

「汝等向後，遞代流傳」：你們這一班人哪，將來向後也一代一代向下傳。

「毋令乖誤」：不要乖錯違背佛法，而令佛法斷滅了。

「眾人信受，作禮而退」：大家聽完六祖說歷代祖師之後，都生出信心，叩頭退到一邊。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈付嘱品第十〉

原文：

「众复作礼。问曰。未知从上佛祖应现已来。传授几代。愿垂开示。师云。古佛应世。已无数量。不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫毗婆尸佛。尸弃佛。毗舍浮佛。今贤劫拘留孙佛。拘那含牟尼佛。迦叶佛。释迦文佛。已上七佛。

今以释迦文佛首传摩诃迦叶尊者。第二。阿难尊者。第三。商那和修尊者。第四。优婆毱多尊者。第五。提多迦尊者。第六。弥遮迦尊者。第七。须密多尊者。第八。佛驮难提尊者。第九。伏驮密多尊者。第十。胁尊者。十一。富那夜奢尊者。十二。马鸣大士。十三。迦毗摩罗尊者。十四。龙树大士。十五。迦那提婆尊者。十六。罗喉罗多尊者。十七。僧伽难提尊者。十八。伽耶舍多尊者。十九。鸠摩罗多尊者。二十。阇耶多尊者。二十一。婆修盘头尊者。二十二。摩拏罗尊者。二十三。鹤勒那尊者。二十四。师子尊者。二十五。婆舍斯多尊者。二十六。不如蜜多尊者。二十七。般若多罗尊者。二十八。菩提达摩尊者。二十九。慧可大师。三十。僧璨大师。三十一。道信大师。三十二。弘忍大师。惠能是为三十三祖。从上诸祖。各有禀承。汝等向后。递代流传。毋令乖误。众人信受。作礼而退。」

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浅译：

「众复作礼」：大家又叩头作礼。

「问曰」：又问了。你说是不是很啰嗦的？左问右问的。

「未知从上佛祖应现已来」：我们现在不知道从最初的佛祖应化示现到现在。

「传授几代」：传授多少代了呢？

「愿垂开示」：我们愿意请祖师还慈悲指示我们。

「师云」：六祖大师说了。

「古佛应世」：古来的佛，应现于世。

「已无数量」：那个数量啊，没有数量了，说不出来了。过去威音王佛、日月灯明佛、大通胜佛，到现在，说不出来多少数。

「不可计也」：我算不过来啰！况且我也不识字，算术也没有读过，不要算它了。

「今以七佛为始」：现在以过去七佛，做我们的开始。

「过去庄严劫毗婆尸佛」：在过去庄严劫，有一千位佛出世，第九百九十八位佛，就叫毗婆尸佛。

毗婆尸，有的翻译说是「胜观」，有的翻译「种种观」，又有的翻译说「胜见」，又有的书上说是「种种见」。总而言之，这是一位佛的名字，我们就记得毗婆尸佛就好了。

过去七佛，庄严劫有三位，贤劫有四位佛。第二位「尸弃佛」：尸弃，也是梵语，翻译过来，就叫火。这位佛，叫火佛，这是庄严劫的第九百九十九尊佛。

第一千尊呢？就是「毗舍浮佛」：毗舍浮佛，是庄严劫的最后一位佛。

「今贤劫」：现在就叫贤劫。什么叫贤劫呢？因为这个劫里，有很多的贤人出世。很多圣贤在劫里，所以就叫贤劫。贤劫，也有千佛出世，第一尊佛，就是「拘留孙佛」翻译叫「所应供」，就是一般人天都应该供养他。

又有一个翻译，叫「庄严」，也是拘留孙佛的意思。

「拘那含牟尼佛」：是贤劫的第二位佛。

「迦叶佛」：这是第三位佛。

「释迦文佛」：这是释迦牟尼佛，就是贤劫的第四位佛。

「已上七佛」：已上是最近的七佛。

「今以释迦文佛首传」：以释迦牟尼佛开始传，第一代的祖师，叫「摩诃迦叶尊者」。

释迦牟尼佛，在百千万人天围绕之中，拿着一朵花，摩诃迦叶祖师就破颜含笑，旁人都不知道是怎么一回事，迦叶祖师就笑了。

释迦牟尼佛就说：「我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，教外别传，以心印心的法门，已付嘱摩诃迦叶矣！」说我已经传给摩诃迦叶：所以摩诃迦叶是初祖。

「第二」祖，就是「阿难尊者」。

「第三」祖，就是「商那和修尊者」。

商那和修尊者一生出来，就穿着一件衣服。他长，这衣服就随着他长，在这身上穿着一件法衣。阿难度他出家，他身上这件衣服就变成僧伽梨，就是大衣。等他圆寂的时候，他把衣留下，说：「等释迦牟尼佛的法完全都灭完，这衣才会坏；如果法不灭完，衣还是存在的。」

「第四」祖，就是「优波毱多尊者」。

「第五」祖，「提多迦尊者」。

「第六」祖，就是「弥遮迦尊者」。

「第七」祖，「须蜜多尊者」。

「第八」祖，「佛驮难提尊者」。

这都是一代一代的祖师，若讲起来，很多要讲，所以现在每一位祖师，就都直讲下去了。

「第九」祖，是「伏驮密多尊者」。

「第十」祖，是「胁尊者」：第十祖很奇怪的，怎么奇怪呢？他在母亲肚子里，住了六十二年。等他一生出，头发已白了，胡子也都白了，就和中国的老子一样。可是生出之后，他就欢喜修道。以后遇到第九祖伏驮密多，就跟他出家。第九祖把佛的心印法门传给他。

「十一」祖，「富那夜奢尊者」：富那夜奢尊者见着胁尊者的时候，问胁尊者说：「我想要成佛，怎么样才可以成佛呢？」

胁尊者就说：「你想要成佛啊！现在这个没有成的就是。」

富那夜奢尊者说：「我现在没有成的，就是佛；我怎么知道没有成的，就是佛呢？」

胁尊者就说：「你怎么知道没有成的，就不是佛呢？」由这一问一答，他就开悟了。开悟，胁尊者就把法传给他。

以后富那夜奢尊者遇着马鸣大士。马鸣大士绝顶的聪明。富那夜奢尊者，就去化马鸣尊者；知道他的机缘成熟，他应该做第十二代的祖师。于是乎，就到马鸣大士那儿度他。

马鸣大士问富那夜奢尊者说：「我想认识佛，得要怎么办呢？怎么能认识佛呢？」

富那夜奢尊者，就对他讲：「你想要认识佛，不是吗？你不认识，这就是佛！」

马鸣大士说：「这个不认识就是佛；佛既不识，焉知是佛？」我连佛都不认识，我怎么知道他是佛呢？

富那夜奢尊者就说：「你既然不认识佛，又怎么知道不是佛呢？」这和他对胁尊者讲的道理，差不多的。

可是马鸣大士又说：「哦！此是锯义。」就好像一个锯，saw，来回这么锯，我说这么样，你说那么样，这么来回，这是一个锯的意思。富那夜奢就说：「啊！彼是木义。」

富那夜奢问：锯义是什么意思？

马鸣大士说：「与师平出。」和你一样的。

马鸣大士也问：「木义者何？」木头是什么意思？

富那夜奢说：「汝被我解。」你啊！你被我给锯开。

锯，就是锯木头的嘛！就这么一讲，马鸣大士豁然就开悟了，即刻就剃度出家；十一祖富那夜奢，就传给他法，他就做第「十二」代祖师。

怎么叫「马鸣大士」呢？马鸣大士能够说法，他一说法，马都叫，马统统都悲鸣。本子上说「恶马悲鸣」，这不一定是恶，就是宝马，他一说法，教马叫，马就会叫，就有这样的感应，所以叫马鸣大士。大士，就是菩萨的别名，就是马鸣菩萨。

「十三，迦毗摩罗尊者」。

「十四，龙树大士」：第十四祖，是龙树大士。

你们听过《华严经》的都知道，他到龙宫里，把《华严经》取出来。他非常有智慧。

「十五」祖，「迦那提婆尊者」。

第「十六」祖，「罗喉罗多尊者」。

第「十七」祖，「僧伽难提尊者」。

第「十八」祖，「伽耶舍多尊者」：伽耶舍多尊者，在第十七祖见到他的时候，还是个小孩子。

十七祖问他，说：「你多大岁数了？」

小孩子说：「我一百岁了！」

十七祖说：「你年纪这么轻，怎么说你一百岁呢？」

他说：「我若一百岁不明白佛的法，也不如生出来一天的小孩子能明白佛法。」

所以十七祖一听，小孩子这么样聪明！于是乎就度他出家，然后传给他法，是第十八祖。

「十九」祖，「鸠摩罗多尊者」。

「二十」祖，「阇耶多尊者」。

「二十一」祖，「婆修盘头尊者」。

「二十二」祖，「摩拏罗尊者」。

第「二十三」祖，「鹤勒那尊者」。

第「二十四」祖，是「师子尊者」：师子尊者是被人杀的。

他行法去到罽宾国，罽宾国的国王信奉外道。外道有两个领袖，一个叫末曼尼，一个叫蜜师何，专门破坏佛教。所以罽宾国里，当时不准有比丘。师子比丘到这国里，想教化国王。

一见国王，国王就问他，说：「你了生死了吗？」

师子比丘说：「已经了了。」

国王说：「你生死已经了了，你应该把你的头布施给我。佛教讲行菩萨道，要布施头、目、脑、髓，有人要你什么，你都布施。现在我想要你的头，你可以布施吗？」

师子比丘说：「可以的。我生死都没有了，这一个头，又算一回什么事呀？你只管拿去啦！」

国王听他这样说，拿宝剑就把师子比丘的头斩下来。斩下头来，头冒白浆，没有血出，就出像牛奶这种白色的浆。这时候，国王拿剑斩师子比丘的那条臂，随着就断了；没有人斩，国王的臂，也就断了，因为这叫弒阿罗汉。

于是乎，他把两个外道——末曼尼和蜜师何，也给斩了，但是斩的外道这两个人，像普通人一样，斩了也就斩了，没有流出白浆，什么事情也没有。以后他就通告所有的国家，再有这种外道，不可以存留的。由此之后，佛法就大兴。

「二十五」祖，「婆舍斯多尊者」。

「二十六」祖，「不如蜜多尊者」。

「二十七」祖，「般若多罗尊者」。

「二十八」祖，「菩提达摩尊者」：在中国，他是初祖。

「二十九」祖，「慧可大师」。

「三十」祖，就是「僧璨大师」。这以前都讲过，你们都听过。

「三十一」祖，「道信大师」：这是中国的第四祖。

「三十二」祖，「弘忍大师」。

「惠能，是为三十三祖」：六祖大师自己说，惠能我啊！我是第三十三代的祖师。

「从上诸祖，各有禀承」：都是以心印心，都是有所传承的。

「汝等向后，递代流传」：你们这一班人哪，将来向后也一代一代向下传。

「毋令乖误」：不要乖错违背佛法，而令佛法断灭了。

「众人信受，作礼而退」：大家听完六祖说历代祖师之后，都生出信心，叩头退到一边。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述

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《六祖法寶壇經》〈付囑品第十〉淺釋14

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