《六祖法寶壇經》原文淺譯（宣化上人講述） - 《六祖法寶壇經》〈付囑品第十〉淺釋11 | Penana

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#165

《六祖法寶壇經》〈付囑品第十〉淺釋11

淡雅

May 4, 2024

81

8 分鐘

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六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈付囑品第十〉

原文：

「我今說法。猶如時雨。普潤大地。汝等佛性。譬諸種子。遇茲霑洽。悉得發生。承吾旨者。決獲菩提。依吾行者。定證妙果。聽吾偈曰。

心地含諸種，普雨悉皆萌；頓悟華情已，菩提果自成。

師說偈已。曰。其法無二。其心亦然。其道清淨。亦無諸相。汝等慎勿觀靜。及空其心。此心本淨。無可取捨。各自努力。隨緣好去。爾時徒眾作禮而退。」

85Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ4sdDCtUItn

淺譯：

「我今說法，猶如時雨」：我現在對你們所說的法，好像這及時之雨。

怎麼叫及時之雨呢？就是種的農作物，正需要雨，雨就來了，這叫及時雨。你若不需要雨的時候，雨下得太多，農作物就會被水淹，就會澇死；需要雨的時候，若沒有雨，那就會乾死、旱死。正需要用多少雨，就下了多少雨，這叫及時之雨。所以六祖大師說法時，也就像及時之雨似的。

「普潤大地」：普遍滋潤大地。

「汝等佛性，譬諸種子」：你們自己本有的佛性，就比方種子一樣。

「遇茲霑洽」：「洽」字，有讀「霞」音的，有讀「恰」音的，都一樣。遇茲霑洽，就是遇到時雨。遇到時雨，就都有長養滋潤的希望，都有成熟菩提果的希望。

「悉得發生」：完全都會發生菩提芽，而結菩提果。

「承吾旨者」：你們明白我所說宗旨、道理的人。

「決獲菩提」：一定會得到菩提。

「依吾行者」：你依照我所說的法去修行。

「定證妙果」：一定得到菩提的妙果。

「聽吾偈曰」：你聽一聽我說一首偈頌，你們注意一點。我給你們說這麼多法，你們大約聽得都散漫無章的，所以我用偈頌再表達一下，再說一說給你們聽聽。各位都要自淨其心，注意來聽我這首偈頌。

「心地含諸種」：心地，就是自性。你自性裏含藏著一切的種子。

「普雨悉皆萌」：現在由得到及時之雨，普遍來滋潤這一切的種子，所以都生出菩提芽來了。

「頓悟華情已」：頓悟，立時明白。你要知道有情的眾生，你明白結果就要開花，開花又要結果。那麼花開過了，然後是什麼呢？

「菩提果自成」：菩提妙果，自然就成就了。

你看！菩提果自成。達摩祖師說：「結果自然成。」這個是「菩提果自成」，這都說你們現在這一班「果」。說我們的果，能普遍到整個世界去，這叫結果自然成；自然到每一個地方去，每一個地方，都會結你們這種果。

什麼果呢？菩提果。現在六祖大師，恐怕大家還沒有明白，所以就說明顯一點，說菩提果自成。現在你們每一個菩提果，要自成啊，我不能幫忙你們；如果你們不自己成，那是自暴自棄，現在我告訴你們，你們都要成了。

你看！就趕著這麼巧，你們這些人的名字，都趕到這「果」字上。我們的宗派，也是說到「果」字上，說得很妙的，說是：「思修常安果」，常、安、果，「親傳無為教」。思修常安果，才能親傳無為教；你們將來要親傳這個無為教。

「師說偈已」：六祖大師，說完這首偈頌後。

「曰：其法無二」：對大家又說，我所說這種頓教的法門，沒有兩個，就是一個。一個就是什麼呢？就是頓教。

「其心亦然」：那麼教是一個，心也要歸一，也要變成一個。

「其道清淨」：所修的道，本來就是清淨的。

「亦無諸相」：也沒有一切的相。

「汝等慎勿觀靜」：雖然說無有諸相，但是你們也不要誤會，就觀這個「靜」。為什麼呢？你觀靜，這也是執著。

「及空其心」：也不要這麼很乾燥地守著頑空；守頑空，又不對了。為什麼呢？

因為我們一切眾生「此心本淨」：心的本體本來是清淨的，是沒有染污的。

「無可取捨」：也沒有可取，也沒有可捨。

「各自努力」：你們都要努力向前，不要懶惰呀！

「隨緣好去」：你們到處去隨緣，到各處隨你們各人的因緣去建立道場。好去，你們好好地去修行用功。

「爾時徒眾作禮而退」：這個時候，這一切的徒眾——六祖大師座下這幾千人，都叩頭頂禮，就退到一邊。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈付嘱品第十〉

原文：

「我今说法。犹如时雨。普润大地。汝等佛性。譬诸种子。遇兹沾洽。悉得发生。承吾旨者。决获菩提。依吾行者。定证妙果。听吾偈曰。

心地含诸种，普雨悉皆萌；顿悟华情已，菩提果自成。

师说偈已。曰。其法无二。其心亦然。其道清净。亦无诸相。汝等慎勿观静。及空其心。此心本净。无可取舍。各自努力。随缘好去。尔时徒众作礼而退。」

85Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡPp2eU9e9vC

浅译：

「我今说法，犹如时雨」：我现在对你们所说的法，好像这及时之雨。

怎么叫及时之雨呢？就是种的农作物，正需要雨，雨就来了，这叫及时雨。你若不需要雨的时候，雨下得太多，农作物就会被水淹，就会涝死；需要雨的时候，若没有雨，那就会干死、旱死。正需要用多少雨，就下了多少雨，这叫及时之雨。所以六祖大师说法时，也就像及时之雨似的。

「普润大地」：普遍滋润大地。

「汝等佛性，譬诸种子」：你们自己本有的佛性，就比方种子一样。

「遇兹沾洽」：「洽」字，有读「霞」音的，有读「恰」音的，都一样。遇兹沾洽，就是遇到时雨。遇到时雨，就都有长养滋润的希望，都有成熟菩提果的希望。

「悉得发生」：完全都会发生菩提芽，而结菩提果。

「承吾旨者」：你们明白我所说宗旨、道理的人。

「决获菩提」：一定会得到菩提。

「依吾行者」：你依照我所说的法去修行。

「定证妙果」：一定得到菩提的妙果。

「听吾偈曰」：你听一听我说一首偈颂，你们注意一点。我给你们说这么多法，你们大约听得都散漫无章的，所以我用偈颂再表达一下，再说一说给你们听听。各位都要自净其心，注意来听我这首偈颂。

「心地含诸种」：心地，就是自性。你自性里含藏着一切的种子。

「普雨悉皆萌」：现在由得到及时之雨，普遍来滋润这一切的种子，所以都生出菩提芽来了。

「顿悟华情已」：顿悟，立时明白。你要知道有情的众生，你明白结果就要开花，开花又要结果。那么花开过了，然后是什么呢？

「菩提果自成」：菩提妙果，自然就成就了。

你看！菩提果自成。达摩祖师说：「结果自然成。」这个是「菩提果自成」，这都说你们现在这一班「果」。说我们的果，能普遍到整个世界去，这叫结果自然成；自然到每一个地方去，每一个地方，都会结你们这种果。

什么果呢？菩提果。现在六祖大师，恐怕大家还没有明白，所以就说明显一点，说菩提果自成。现在你们每一个菩提果，要自成啊，我不能帮忙你们；如果你们不自己成，那是自暴自弃，现在我告诉你们，你们都要成了。

你看！就赶着这么巧，你们这些人的名字，都赶到这「果」字上。我们的宗派，也是说到「果」字上，说得很妙的，说是：「思修常安果」，常、安、果，「亲传无为教」。思修常安果，才能亲传无为教；你们将来要亲传这个无为教。

「师说偈已」：六祖大师，说完这首偈颂后。

「曰：其法无二」：对大家又说，我所说这种顿教的法门，没有两个，就是一个。一个就是什么呢？就是顿教。

「其心亦然」：那么教是一个，心也要归一，也要变成一个。

「其道清净」：所修的道，本来就是清净的。

「亦无诸相」：也没有一切的相。

「汝等慎勿观静」：虽然说无有诸相，但是你们也不要误会，就观这个「静」。为什么呢？你观静，这也是执着。

「及空其心」：也不要这么很干燥地守着顽空；守顽空，又不对了。为什么呢？

因为我们一切众生「此心本净」：心的本体本来是清净的，是没有染污的。

「无可取舍」：也没有可取，也没有可舍。

「各自努力」：你们都要努力向前，不要懒惰呀！

「随缘好去」：你们到处去随缘，到各处随你们各人的因缘去建立道场。好去，你们好好地去修行用功。

「尔时徒众作礼而退」：这个时候，这一切的徒众——六祖大师座下这几千人，都叩头顶礼，就退到一边。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述

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《六祖法寶壇經》原文淺譯（宣化上人講述）

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目錄

#1 六祖法寶壇經淺釋〈行由品第一〉淺釋01

#2 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋02

#3 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋03

#4 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋04

#5 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋05

#6 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋06

#7 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋07

#8 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋08

#9 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋09

#10 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋10

#11 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋11

#12 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋12

#13 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋13

#14 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋14

#15 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋15

#16 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋16

#17 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋17

#18 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋18

#19 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋19

#20 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋20

#21 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋21

#22 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋22

#23 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋23

#24 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋24

#25 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋25

#26 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋26

#27 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋27

#28 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋28

#29 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋29

#30 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋30

#31 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋31

#32 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋32

#33 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋33

#34 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋34

#35 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋35

#36 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋36

#37 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋37

#38 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋38

#39 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋39

#40 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋40

#41 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋01

#42 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋02

#43 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋03

#44 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋04

#45 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋05

#46 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋06

#47 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋07

#48 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋08

#49 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋09

#50 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋10

#51 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋11

#52 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋12

#53 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋13

#54 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋14

#55 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋15

#56 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋16

#57 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋17

#58 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋18

#59 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋19

#60 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋20

#61 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋21

#62 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋22

#63 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋23

#64 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋24

#65 《六祖法寶壇經》〈疑問品第三〉淺釋01

#66 《六祖法寶壇經》〈疑問品第三〉淺釋02

#67 《六祖法寶壇經》〈疑問品第三〉淺釋03

#68 《六祖法寶壇經》〈疑問品第三〉淺釋04

#69 《六祖法寶壇經》〈疑問品第三〉淺釋05

#70 《六祖法寶壇經》〈疑問品第三〉淺釋06

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#77 《六祖法寶壇經》〈疑問品第三〉淺釋13

#78 《六祖法寶壇經》〈疑問品第三〉淺釋14

#79 《六祖法寶壇經》〈疑問品第三〉淺釋15

#80 《六祖法寶壇經》〈定慧品第四〉淺釋01

#81 《六祖法寶壇經》〈定慧品第四〉淺釋02

#82 《六祖法寶壇經》〈定慧品第四〉淺釋03

#83 《六祖法寶壇經》〈定慧品第四〉淺釋04

#84 《六祖法寶壇經》〈定慧品第四〉淺釋05

#85 《六祖法寶壇經》〈定慧品第四〉淺釋06

#86 《六祖法寶壇經》〈定慧品第四〉淺釋07

#87 《六祖法寶壇經》〈坐禪品第五〉淺釋01

#88 《六祖法寶壇經》〈坐禪品第五〉淺釋02

#89 《六祖法寶壇經》〈坐禪品第五〉淺釋03

#90 《六祖法寶壇經》〈懺悔品第六〉淺釋01

#91 《六祖法寶壇經》〈懺悔品第六〉淺釋02

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#108 《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋03

#109 《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋04

#110 《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋05

#111 《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋06

#112 《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋07

#113 《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋08

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#130 《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋25

#131 《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋26

#132 《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋27

#133 《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋28

#134 《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋29

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#151 《六祖法寶壇經》〈宣詔品第九〉淺釋01

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#155 《六祖法寶壇經》〈付囑品第十〉淺釋01

#156 《六祖法寶壇經》〈付囑品第十〉淺釋02

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